المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : - البيت النوبي الثقافي ؟؟


ابو الهول
07-16-2008, 11:40 PM
:21_129:

- البيت النوبي -
----
66sd

http://hameedki.com/forum/imgcache/bank1/cache1086.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%68%61%6d% 65%65%64%6b%69%2e%63%6f%6d%2f%66%6f%72%75%6d%2f%69 %6d%67%63%61%63%68%65%2f%62%61%6e%6b%31%2f%63%61%6 3%68%65%31%30%38%36%2e%67%69%66)

أنا في العيون ببنيلو دارين من مودة ومن مني ؟
- مش بيت واحد ؟
:36_7_15::36_7_15:
http://www.gobbatsaleem.com/vb/attachment.php?attachmentid=255&d=1291890844


wernm
- للتأريخ -
***
= قبة سليم = قبة مار =
- بوابة نوبية أصلية -
****
:21_240:



wernm

اكيد البيت النوبي قديمه وجديده لا يشبهان البيوت السودانية الاخري في كافة الجوانب = المساحة = المحتويات = الديكور = التصميم = حتي مواد البناء ومواد العروش تختلف تماما عن نظيراتها =
* وعليه اولا رأينا ان نوثق له = ولكي يطلع جيل المستقبل علي ابداعات اهلهم = وتأتي التسميات ( باللغة النوبية ) اذا اسعفتنا المعرفة = والباب مفتوح لمن يريد الأضافة والمساهمة=
* وعينكم علي البوابة النوبية الأصلية في مطلع الصفحة = وبالتالي الصورة ابلغ من الكتابة او الكلام = والبوابة في صفحات أخري =
* الباب
#####
* وهو غالبا مصنع من خشب السنط ( الجولي ) في شكل مربع الشكل او مستطيل =اما فتحة الباب فغالبا ما يأخذ شكل ( قبوة ) او قبو = arch = ويثبت الباب عليه == مكونات الباب تبدأ ( بالدكل ) وهي بمثابة الكيلون وايضا مصنوعة من الخشب وتثبت بالباب بالداخل ولها فتحة من الجانبين = امامية لتمرير ( الشرو ) الي فتحة في الحائط = وخلفية يدخل من خلالها الشرو == ويأتي دورر ( التري ) وهو المفتاح ومصنوع من الخشب ايضا = وله سنتان موجهتان الي اعلي بعكس السنتان بالدكل == وعند دخول التري بالفتحة الامامية للدكل ومع حركة اليد ترفع سنتا التري سنتي الدكل وبالتالي يتم فتح الباب = وهكذا == وما زال الأمر موجودا في البيوت القديمة =
وخلف الباب وبالجانبين نجد ( التودي ) وهي مبنية من الطين وعلي شكل سلالم ويمكن منه الصعود الي اعلي السور او البوابة== هذه البوابة تزين بقطع من المرايا ( كونجل ) وقطع اخري من اطباق الشاي او الأكل = زينة وربما لطرد الشر وعين الحسود =
* ندخل في ( الشادن سم ) الحوش الخارجي == وفي ركن منه محازيا لسور علي الشارع يبني القصر == ويبني علي ارتفاع بائن من الارض حيث الوصول اليه بالسلالم == وله شبابيك علي الشارع وحتي في علوه يتفوق علي الغرف الأخري == وهو دائما يسمح بمرور الهواء وبالتالي تكون درجة الحرارة بداخله مناسبا طول العام -- والقصر هو المكان المخصص لاستقبال كبار الزوار =
ودائما يزين بطلاء جميل = وهو معروش بسعف النخيل بعد تنظيفه ووضعه داخل الماء لمدة ساعات لتستوي وتنضج وتقوي ولتصمد امام الأرضة وعوامل الزمن == وتجد علي حوائطه غالبا صورا عن الأسرة صاحبة المنزل والقصر =
* وبجانبه نجد الديوان = بيت الضيوف للنوم = ( اسكرين نوق ) = وفي الحوش الخارجي غالبا تجد ( البير ) البئر == حيث تنشل منها المياه للاستحمام والغسيل وسقي الحيوانات = وهناك ابار مياهها صالحة لشرب الأنسان == حاليا وبعد امداد البيوت بمياه الصهاريج وشبكات المياه = تحولت هذه الآبار الي wc هات = لصعوبة الوصول الي الخلاء ومراعاة صحة البيئة= وبنيت الحمامات بهذا الحوش =
* وندخل ( اون سم ) الحوش الداخلي وبه معظم غرف البيت =( البلو ) لابد منه وهو البرندات للقيلولة ==وممكن يكون هناك اكثر من بلو = ثم القشمبي = التكل او المطبخ وكتبنا عنه في صفحة المطبخ = وهناك ( شاين نوق ) وهي الغرفة الخاصة بصناعة الشاي خاصا في الشتاء حيث البرد القارس == وفي هذه الغرفة ينام معظم افراد الاسرة شتاءويوقومون بأيقاد النار في ( الدورة ) وهي مبنية من الطين في شكل دائرة ويكون ( الدتي ) الوقود حاضرا ومتوفرا = وعند الصباح لا يخرج احدا من هذه الغرفة قبل تناول الشاي ربما مع اللقيمات وبعد قليل من المديدة ربما من ( الفتو ) الدخن او ( الفنتي ) البلح حيث الدفء = وربما يضعون اناء بدون مؤاخذة لتبول الأطفال ليلا بدلا من الخروج والبرد وعمايله =
* ويمكن ان يكون هناك ( ابون نوق ) غرفة الوالد وهذه منطقة محرمة لخصوصيتها مشاهدة وكلاما =
* ثم هناك ( كرين نوق ) وهي عبارة عن مخزن ويخرن فيه البلح في مجموعة من ( الساي ) وهي فخارية مثل الزير ( الفكيه ) ويخزن فيه البلح والعجوة بعد تعقيمه بأيقاد النار داخلها وربما وضع قليل من الشطه او الجمكسين = ويحفظ البلح بداخله لمدة عام == بعد غلقه جيدا بل تلييس الغطاء مع الساي نفسه والتلييس يسمي ( كساد ) وايضا تحفظ بعض الحبوب والبقول واغراض اخري =
* ويمكن ان تكون هناك غرف اخري بمسميات الأتجاهات الأربعة ( كلن نوق ) الشمال = ( ارون نوق ) الجنوب = ( تون نوق ) الشرق = (دورن نوق ) الغرب = هذا علي سبيل المثال لا الحصر =
* وهناك غرف اخري داخل البيت او خارجه ملتصقا بالبيت نفسه === مثل ( حمامين نوق ) وهو بيت الحمام == ثم ( دربدين نوق ) وهوبيت او عش الفراخ == وهناك ( الكيق ) وهو للبهائم واحيانا يقال له ( اورترين نوق ) === وهناك ( كجن كودي ) وهو مربط الحمار او الحمير ويكون خارج البيت في خور او ( كري ) راكوبة ومثلها توجد ( تيقوون كدي او كري ) مربط الأبقار=
* وفي الحوش الداخلي وتحت الشمس نجد ( القوسيه ) وهي مبنية من الطين ( في شكل هرمي ) واسعة في القاعدة وتضيق تدريجيا الي اعلي ولها فتحة من اعلي لصب الحبوب داخلها ولها غطاء = ومن الأسفل توجد فتحة لسحب الحبوب عند الحوجة == وهي خصيصا لتخزين الحبوب من الذرة والقمح والذرة الشامي ولمدة شهور وسنوات =
* وهناك باب آخر بالجهة الخلفيةللمنزل غالبا يسمونه باب السر = ليه مش عارف والعارف يقول ؟=
= هذا ما استطعت == وخلاص تعبت من الطباعة == والعتبي علي النظر == وربما يزوغ مني حرف او تلتصق كلمتان مع بعض == ولكن المعني لا تفوت علي فطنة الأذكياء =
== والباب مفتوح والدعوة قائمة للاضافة والتصحيح ==
== وشكري وتقديري==
= فاروق الطيب =
---
- اخوووووي - فتوح والكل مساااااعدة ؟؟
---
:36_1_68:

ابو الهول
07-16-2008, 11:46 PM
*
************************
= شكرا يا أستاذ فاروق على الإطلالة البهية والمشاركات المتنوعة..
سلامة نظرك والحمد لله لا توجد أخطاء في كتاباتك وكلها واضحة ومفهومة والتوثيق جميل ومهم.. لي نقطتان أريد تناولهما:
الأولى: بخصوص (دورن نوق) وقلت الغرفة الغربية، و(تونوق) وقلت الشرقية. وهذا صحيح لسكان الضفة الغربية للنيل؛ لأن (توو) يعني تحت وهو اتجاه النهر و(دورو) يعني فوق أي اتجاه الجبل، وهو يتغير بحسب موقع البيت من ضفة النهر، فالعكس صحيح لسكان الضفة الشرقية من النيل؛ ولذلك فإن هناك تسمية أخرى تزيل هذا اللبس، وهي (تنن نوق) للغرفة الغربية و(متنوق) للغرفة الشرقية، لأن (تنو) يعني غرب و(متو) يعني شرق، والتسمية تصح سواء أكان البيت في الضفة الشرقية أو الغربية من النيل.
الثانية: تسمية باب السر، فلأن الباب يكون من الخلف، وله سريته من حيث الدخول والخروج بعيدا عن مرأى عامة الناس، و يدخل به النساء عادة في المناسبات، أما الباب الأمامي فهو للجميع وفي كل الأوقات، ويستقبل من خلاله الضيوف الذين يدخلون إلى القصر وإلى غرفة الضيوف وقد تكرمت بوصفهما بدقة.. ولك ولقرائك التقدير..
*******************
= عبد الفتاح محمد ارصد =
***************************
= وييييييين همس الشوق - النوبيات ما شوية عندكم -
= نكرر لفتح بوست والتشجيع =
***********************************************
= ابو الهول =
*************

ابو الهول
07-16-2008, 11:50 PM
= في البيت النوبي هناك اضافة =
*********************
1 / قوقه == وهي مبنية من الطين في شكل قريب للقوسيه = ولكن علي اوسع وارتفاعها
اقل من متر وبها فتحات من اعلي للتهوية ولها غطاء من الطين ايضا وهي منامة للفراخ
( دربد ) ليلا خوفا وحماية من الثعالب والقطط والكلاب المتوحشة =
2 / وهناك ( التوقو ) وهي المسطبة ودائما تبني امام السور الواجهة للبيت واحيانا داخل البيت=
3 / وهناك ( الواير ) وهي قطعة حبل او دبارة تثبت علي الحيط من الجانبين وتعلق عليها
الملابس بدلا من الشماعة او حمار الملابس =
###########################
= الملك سابفا =
***************

ابو الهول
07-17-2008, 12:03 AM
= زيارتنا الي القشمبي ( المطبخ ) التكل - إيقن شا =
**********************************************
* نحاول اليوم زيارة مطابخ ابام زمان بقرانا النوبية وكان المطبخ وما زال يسمي ( قشمبي) * ونستعرض محتويات القشمبي ومهامها =
* اولا من الأساسيات كان هنالك ( الجاي ) او ( الارشي ) وهو المطحنة الخاصة لطحن الحبوب للحصول علي الدقيق == ويكون الأرشي في ركن قصي من القشمبي = تبني دائرة من الطين وفي وسطها حجر صلب في شكل دائري وهو ثابت = وعليه حجر دائري آخر محفور من المنتصف ويدخل عليه عود مثبت في الحجر الأرضي الثابت = وهناك عود آخر في اعلي الحجر الثاني يسهل مسكه وتدويره باليد = وتوضع حبوب القمح او الذرة بين الحجرين ومع التدوير والضغط تطحن الحبوب = وربما يعاد الطحن مرتان للحصول علي دقيق ناعم == منتهي الصعوبة والمشقة =
* ثم هنالك ( الديي ) وهي الدوكة = معدن حديدي صلب في شكل دائري غالبا وتجلس علي ثلاث مقاعد مصنوعة من الطين ومحروقة ومع استمرار النيران عليها تزداد صلابة وتسمي ( الأبرتي ) ويولع النار تحتها =
) لاوجود للفحم انما المستعمل هو ( الدتي ) والدتي يكون من من مستخرجات شجرة النخيل = ا ( الكسي ) وهو السعف = ( والكشبي ) وهو العود الذي عليه الكسي والقندي اي الشوك = اضف ال ذلك ما يستخرج من الأشجار الأخري مثل الجلي اي شجر السنط وكذلك الحقي اي القصب = والحرو والأنباج من النخيل =
) وهناك وقود آخر = مثل ( الكلي ) بقايا البهائم و ( الكجن اوسي ) بقايا الحمير او ( التينجونجي ) بقايا الأبقار ( نقطتن زيادة تحت ج ) وكذلك ( الكمكرو ) وهي بقايا الأبل =
* بالقرب من الديي - يوجد علي الأقل 2 ( سابلي ) وهي آنية من الفخار لعجن الدقيق داخلها = واحدة للقمح واخري للذرة =
) ثم تبدأ ( الكبكه ادينان ) العواسة =ويتم عواسة ( الكبه نري ) الكسرة = ( والبكة ) وهي كسرة غليظة تؤكل بها الأتر اي الملاح وهناك الأبري= ثم ( الأد ويرة ) وهى مندقيق القمح الرقاق والفطيرة = ثم ( السلابية ) وهي قراصة علي خفيف تنفع مع الكداد =ثم الكابد وهي القراصةالمعروفة = طبعا دقيق القمح هو ( الين نورتي ) اما دقيق الذرة فهو ( مرين نورتي )=

* اما ادوات الطبخ فتبدأ بال ( ديديه ) وهي آنية مصنوعة من الفخار ويقال ان ملاحها اطعم من ملاح الحلل = وهنالك ( الكسرونجة ) ( نقطتين زيادة تحت ج = وهي من انواع الحلل =وهناك ( النبر ) وهو المفراكة = ثم المقرفة وهي المغرفة = هناك ( الكوس ) وهو صحن كبير من الصاج او النحاس ويوضع عليه ( الكاشاد ) اللحم المحمر في الأعياد =ثم تعلق في ( الاولر ) وهو المشلعيق = ويوضع الأكل في ( الشوير ) المصنوع من الهرو و سعف النخيل ومنقوش بالتفتة = ولا وجود للصواني في ذللك الحين =
+ وشوفوا امهاتننا وحبوباتنا كانوا تعبانبن كيف عشانا == الشكر والتقدير لهن ولهم جميعا =
* وكان هناك فرن في ركن آخر لخبز الكحكي والمنين ومرات مرات الرغيف والبسبوسة والشريك .

* طبعا اغلب الحاجات دي هسع ما في == ورغم وجود الفحم والغاز والبتوجاز حاليا بمطابخ قرانا == فالأكل ليس له طعم ولا رائحة =
* قد اكون نسيت حاجة في هذه العجالة والباب مفتوح للاضافة والتوثيق ويلا يا اخوتي =
*******************************
= فاروق الطيب =
****************

*****************
= يلا يا أهلنا - بابنا مفتوووووووووح - والقشمبي شغاااااااااااااال -
= ورغم التكرار في أصرار للعزومة - وحدي يرفض عزومة نوبية -
حتي ولو كانت كابد وإتر دسي ؟؟؟؟؟
*************************
= ماااااا تجي ؟؟ ابو الهول =
***************************

ابو الهول
07-20-2008, 12:01 PM
###########
= القراصة =

******************
= ( القراصة حقتنا نحن الرباطاب ما حقت الشايقية . خش أي مطعم تلقي سيدو
رباطابي . وأتحدي أي شايقي عندو مطعم قراصة . بس الشايقية بتاعين اعلام
شالو النايحة مننا زي ما عملوها مع المناصير وشالو منهم الطنبور . )
(القراصة دي هي الحاجة الوحيدة البتوحد الشعب السوداني الذي يأكلها لآنها
رخيصة ولذيذة وبتشبع الزول وبعدين ما فيها دايوكسين زي الرغيف البجيب
السرطانات . )
( والله أكثر زبائني من الأقليم الجنوبي وعشان كده وبعد السلام بفكر افتح
مطاعم قراصة في الجنوب ) ولو الحكومة صرفت لتطوير القراصة زيما صرفت
للبترول - نحن مستعدين نصدرها لكل دول العالم ونملأ ليها الخزائن . )
- صاحب مطعم قراصة
**********************
- فالوا لا يستطيع بلد أن يجمع ثقافته في صحن حضاري واحد سوي ايطاليا -
والسبب الأسباجيتي - ورغم انها صناعة ايطالية الا أنها غزت العالم . يأكلونها
بالصلصة والجبن واللحم المفروم كطبق اساسي او ( اسناد ) .
- وشعبية الأسباجيتي كشعبية القراصة - التي انطلقت من الشمال وسيطرت
علي مطاعم الخرطوم والكوة ونيالا وملكال -
ولا فرق لقراصة علي قراصة الا بالأدام والبعض يفضلها بالتقلية والبعض بالروب
والبعض بالملأح او اللحم او بالتركين ومرات بالسمن -
- وقل لي بماذا تفضل القراصة ؟
- اقول لك من أنت .
حسن البصري - الصحافة
*********************
- المطبخ النوبي ( القشمبي ) - يشتهر بصناعة القراصة بأشكالها المختلفة -
- فهناك القراصة العادية من ( نصف بوصة الي بوصتين ) وتؤكل بما ذكر اعلاه -
وهناك السلابية وهي القراصة الخفيفة وأثقل وزنا وأكبر سمكا من ( الأد ويرة )
الفطير - وتؤكل مع كل الملاحات خاصة ( الكداد ) - وهناك الخميرة كابد وهي
مخلوطة مع قطع من البلح وتخمر ثم تخبز - لتعيش طويلا .
- والقراصة تخبز علي ( الديي ) من الصاج كما في سكوت والمحس ودنقلا
( والأركن ديي ) دوكة الطين او الفخار ) لدي الحلفاويين .
- وفي أعتقادي ان القراصة في الأصل ليست هي رباطابية أو شاقية بل هي
نوبية أصيلة أخذها البعض من النوبيين وأتخذها غذاءا له وتجارة - وكون ان اعلب مطاعم
القراصة هي للرباطاب فهذا لا يعني ما جاء في اقوال الرباطابي أعلاه -
- معظم أهل السودان كانوا وما زال غذائهم الرئيسي من الذرة ( الكسرة والعصيدة
من الذرة او الدخن ) هذا لم يعرفها النوبيون الا في المدن - نضيف الي ذلك
ان النوبيون كانوا وما زالوا يعتمدون علي القمح وبالتالي كان الخبز لديهم منذ
قديم الزمان وحتي الآن هي القراصة والأدي ويرة -- ووين وين لما تلقي ليك
كسرة - وحاليا في المنطقة لا تجدها الا بالطلب -
أذن نحن اسياد القراصة والأدويرة - وليت الحووووووووكوووووووووومة
تصرف عليها وتطورها ونصدرها للخارج لتأتي لنا بالعملات الصعبة .
- شنو قولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفاروق الطيب
############

ابو الهول
07-21-2008, 11:54 PM
***********************
= الأسكلي - الساقية =
**********************

الســاقيــــة (وباللغة الانجليزية Persian Wheel أي الدولاب الفارسي)
الساقية لغة هي جدول الماء أو قناته، ثم استعير اللفظ وأطلق على الآلة المعروفة لأنها تسقي، وبهذا الاسم عرفت الآلة في كل البلاد العربية التي استعملها، أما في البلاد التي لم تعرف الساقية فما زال لفظ الساقية يعني جدول الماء، والاسم النوبي الذي يطلق على الساقية يدل على مهمتها وهي دفع الماء من الأسافل الى الأعالي، واللفظ الأفرنجي لا يوحي بالسقي كما هو الحال في اللفظ العربي أو الضخ كما هو الحال في اللفظ النوبي وانما ينصرف الى القوة التي تحرك الآلة سواء كانت ماء أو هواء فيقال آلة الهواء أو آلة الماء. وعلى ذلك يقضل العلماء الغربيون لفظ الساقية العربي على الالفاظ المقابلة لها في لغاتهم.
ومن الآلة انتقل اللفظ الى الأرض التي تزرعها الساقية تمييزا لها عن الأراضي التي تزرع بالمطر وغيرها، ثم صار اللفظ مدلولا على قطعة الأرض التي تزرع بساقية. وظل اللفظ مستخدما في العديد من نواحي السودان حتى بعد ان ابطلت السواقي ولكن بمعنى وحدة من الارض كالحواشة في وسط السودان. = بروف ابو سليم =
*****************************
- مقتبس - ابو الهول -
**************************

ابو الهول
07-21-2008, 11:59 PM
***********************
شدني صوت السواقي الحاني ذكرني ماضي بعيد
وعلى الرمــــــــــال آثارك طرتني ليلة عــيد

فقد إحتجت أن ألقاك هنا قرابة الساقية التي
لا تمل الأنين ولا تكف دولابيها عن الدوران
وقد شاقني صوت القواديس والمياه
طلَعَتْ مَشَتْ متْحدِّرَهْ مدَ البصر
لفَّ الظلام حَوْل الجدوال أسْوِرَهْ
نعْسَان خضارهْا الا نْتَكَى
والساقيَهْ طاحونة الأنين
طُول الليالى مدوِّرَهْ
تحت الهجير تحت الظلام تحت المطر
الساقيَهْ لا زِم تستمر"

ما اجمل هذه الساقية التي أري فيها
أحمد ورا التيران يَخُب
أسيان يفكّر مُنْغَلِب
ما بين بُكاء الساقيَهْ
مابين طُفولَهَ بتِنْتَحِب
لِمُدُن بعيدَهْ تنوم وتصْحى
على مخدّات الطَرَب
والساقَيهْ طاحونة الأنين
طول الليالى بِتنْتَحِب تحت الظلام
تحت المطر عزِ الشتاء"
***************************
- عز الشتاء -
**************************

ابو الهول
07-22-2008, 12:03 AM
************************
. هيّاك من هذا الضلال ..
نسمو بأجنحة تطير إلي الفضاءات البعيدة عبر ذّياك الجلال
هيّاك من ظلم الذين تقاعسوا ..نحو الكمال ..
هيّاك من هذا الفساد القادم الوقح الرذيل
ننآى بأنفسنا هنالك عند ذّياك المسيل
فنعانق الأشجار ..نسكن في بيوت الطين في البلد الجميل
هيّاك نبدأ في الرّحيل
ونعيد عهدا قد مضى تحت النخيل
ونعيد أيام الصبا وبراءة الأطفال والخلق النبيل
نلتف حول جروفنا الخضراء من هذا الضجيج
.ومن متاهات المدينة ..آه ..هل هو مستحيل؟؟
*************************************
- لا - لا -
*************

ابو الهول
07-22-2008, 12:10 AM
************************
مواصفات الساقية النوبية:
الساقية النوبية نوعان:
**********************
1- الساقية الكبيرة و تسمى : أسكلى بلهجة حلفا سكوت المحس
كولى بلهجة الدناقلة و الكنوز
2- الساقية الصغيرة و تسمى: كولوتود بلهجة حلفا سكوت المحس
كوليتود بلهجة الدناقلة و الكنوز
الساقية الصغيرة مهمتها توصيل الماء الى الساقية العلوية وهي تقوم مقام الشادوف و لكن بكفاءة أكثر.
وصف الساقية:
تتكون الساقية من مقاطع رئيسية :
1- " الديو" و توابعه: و هذا المقطع هو لحفظ محور الترس الكبير
" أرقدين أين"
2- مقطع الترسين و محورهما: و مهمة هذا المقطع تلقي الحركة من الحيوان
في اتجاه أفقي ثم قلبها و توصيلها الى
الدولاب ليدور عموديا و يرفع الماء.
3- مقطع الدولاب : هذا المقطع يقوم بالمهمة الرئيسية للساقية و هي رفع
الماء من المصدر و توصيله الى الجدول عن طريق
قواديس مثبتة على الحبال.
4- البئر : و مهمتها توفير الماء أسفل الدولاب.
5- مقطع ال " كودى" : و هو ما تسير عليه الأبقار أثناء دورانها.
صناعة الساقية النوبية : يقوم بصناعة الساقية نجارون محترفون و يسمى النجار ب " البصير". و المواد المستخدمة هي الخشب و جلد البقر و الحبال
المصنوعة من ليف النخيل.
الساقية
الأسم النوبي الذي يطلق على للساقية يدل على مهمتها وهي رفع الماء من الأسافل الى الأعالي
و كذلك يطلق على وحدة اجتماعية هي التي تتكون من سكان الحلة التي بها الساقية و حسب الوحدات الادارية المعروفة فان القرية تتكون من حلال و الحلة عبارة عن ساقية.
وقد نشر المهاجرون النوبيون السواقي جنوبا الى الشايقية ( النوبيون المستعربون) و احتفظت الساقية باسماء أجزائها النوبية .
وواصلت الساقية مشوارها الى الجنوب فأنشأ المجاذيب السواقي و اعتمدوا عليها في معائشهم
و في منطقة الخرطوم استوطن المحس المهاجرون و أنشأوا السواقي و احتفظوا بمسمياتها مع فارق بسيط جدا
وفي فترة وجيزة ارتفع عدد السواقي بين أبي حمد و الخرطوم الى 4000 ساقية
امتدت الى أرض الجزيرة و النيل الأبيض بفضل تشجيع الحكومة و المهاجرين النوبيين
وصلت الساقية الى كردفان و بالأخص في بارة حيث شيد النوبيون المهاجرون اليها عددا من السواقي
و قد ذكر الباحث الطيب محمد الطيب أن الجعليين أقاموا بعض السواقي بأسفل نهر عطبرة و أجروها للبشاريين.
ووصلت الساقية الى ارتريا في تسنى و أغردات بنفس الأسماء النوبية .
أما في كسلا ( التي أنشأها محمد عثمان الميرغني الكبير) قبل الفتح التركي ،فقد قامت سواقيها على نهر القاش على يد الجعليين و الدناقلة الذين هاجروا اليها في العهد التركي.
شي رائع جداً جداً خاصة عن الساقية والرياح طبعاً أنا كنت متابع المحاضرة دي من زمان معاك بالهاتف ونشكرك كتير لهذا التوثيق والساقية وبتروسها المعروفة كانت أساس التروس في المكيانيكا وفي معظم الأليات وكانت تروس الساقية البداية لهذا الإختراح والساقية سبقت الشادوف وغنتشرت أنحاء السودان كما ذكرت خاصة منطقة السواقي في كسلا وأهم جزء في الساقية هو التوقم ويقال (إرون تقميدو أوكافيا ) والساقية في أغانينا النوبية لمكي إدريس ( أسكلي أونا آق أوينا ) وكذلك لحمد الريح ( ساقيتنا لسع مدورة) وللساقية تاريخ طويل وقلت في محاضرة في جمعية التراث والثقافة النوبية بالرياض علينا أن نحافظ على نماذج من الساقية والشادوف والقوسى والأوبرتى والأولير والواير والديدى بجر الدال والأسبى والأبواب النوبية الخشبية القديمة والواجهة لمداخل البيوت وغيرها بالرابط أدناه أضغط ( صورة الساقية) وشكراً
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc8.jpg
الـســاقــيــــة
كلمات الشاعر عمر الطيب الدوش
غناء الفنان حمد الريح
ولست متأكدا هل هي من الحانه؟؟
السّاقيَه لِسّه مدوِّرَه
صوت القواديس والمياه
طلعتْ
مشتْ
متحدِّرَه
مـدَّ البصر
لف الظلام
حول الجداول أسْوِرَه
نعْسَان خضارهْا الانْتَكَى
وَرَمـى الغُصون
متْكسِّرَهْ
مَـدَّ الخـيـال
غنّتْ مُـدن
رقَصَت مـدن نامتْ مُـدُن
عاشت ليالي مُخدّرَهْ
والساقيَه طاحونة الأنين
طول الليالي
مدوِّرَةْ
تحت الهجير
تحت الظلام
تحت المطر
الساقيه لازم تستمر
***
الساقيه لسَّه مدوِّرَه
وأحمد ورا التيران يَخُب
أسيان يفكِّر مُنْغَلِب
ما بين بُكا الساقيه الهِناك
ما بين طُفوله بِتِنْتَحِب
في اللِّي ماشين المدارس
في المصاريف
في الكُتُب
في اللِّي ضاق عنّو المكان
وهسَّه سافَر
واغتَرَب
لِمُدُن بعيدَه تنوم وتصْحى
على مخدَّات الطَرَب
والساقيَه طاحونْةَ الأنين
طول الليالي بتِنْتَحِب
تحت الظلام
تحت المطر
عز الشتا
الساقيَه ثانيَه تقيف تكون
آمال عريضَه مُشَتَّتَه
واكباد صغيره مفتّتَه
تحت الظلام عِز الشِتَا
أحمد حكى
وسَّد الراس الضُراع
والشوف
نواحي النيل تَكَا
وصّاني أبُوي
الموج بيْهدم كُل رخوَه
على الجروف
شِد الضراع
زي المراكبي مع الشراع
لازِم تعرفو الظلم جاي
من وين عليكْ
وافتَح عينيكْ
على زهور الغابَه والأدغال
على الأطفال
وعشان يكون الحقِّ ليكْ
تَعْبُر بحور
تَهْدِم جبال
الحق هو هو النضال
والحق في ساحة مجْزرَه
والنصر للفاس
والرجال
ولي سواقي مدوِّرَه
عباس حسن محمد علي طه - جزيرة صاي -
***************************************

ابو الهول
08-17-2008, 10:30 PM
- الجرجار -


*******************
التميز والتمايز بين ثنايا الوطن الواحد لهو الثراء بعينه فنحن نتلمس من خلاله الإبداع والتنوع في كل الضروب الحياتية ومن خلال حركة المجتمع وثقافته المتوا
ترة من جيل الى آخر. ومن خلال عرضنالبعض ابداعات هذا الوطن العزيز نجد ان الكثير من الاشياء لا تخلو من فلسفة في تناولها، فقلما تجد الخواء واللا معني في ثقافتنا السودانية.. جلسنا مع الاستاذ اسماعيل شبكة الباحث في التراث والمختص في الثقافة النوبية ليلقي بعض الضوء على هذه المنطقة من خلال انسانها.
أكثر ما يميز المرأة النوبية هو الزي الخاص بها وهو ما يعرف بالجرجار وهذا الاسم قد جاء من جر أو يجر بالأرض وهو فستان طويل مبسط في شكله بأكمام واسعة طويلة تتجاوز اليدين تنتهي بأطراف (مكشكشه) ويصل حتى الكعبين من الأمام ويزداد طوله من الخلف حتى يلامس الارض ويلبس معه خمار أو طرحه من القماش الأسود في طول مترين يغطي الرأس والكتف والصدر ويلبس باحدى الطريقتين حيث تظهر دائرة الوجه فقط ويسمى (هرتم) أو يلبس بالطريقة المتعارف عليها حيث يظهر جزء من العنق. وقال الاستاذ اسماعيل شبكة ان من صفات الجرجار انه واسع ذو أكمام كبيرة فضفاضة وهو اشبه بالعباية غير ان العباية مفتوحة من الأمام، ويمتاز ايضاً بالطول مع الزيادة التي تجر من الخلف وقد جرت العادة ان يلبس في بعض الاحيان مع الـ(بوج) وهو نوع من السراويل الطويلة الواسعة التي تجدها عند المسنات فقط أما قماش الجرجار فهو من اللون الأسود السادة. واضاف الاستاذ اسماعيل ان الجرجار تتم حياكته محلياً بواسطة نساء خبيرات متدربات على هذا النوع من الأزياء ونجد ان هناك لباس أسود اللون مماثل موجود في منطقه الصعيد والفلاحين كلون أسود فقط لكن التفاصيل مختلفة. والجرجار يماثل فستان الزفاف واعتقد انه كان موجود في قصور الملكات النوبيات. وقال ان من مميزات هذا اللبس هو الطول الواضح مما يوحي بنوع من الخيلاء وقد كان موجود من زمن الممالك النوبية القديمة أيام حكمهم لوادي النيل ومع الايام انتفل من القصور الى بيوت العامة بعد ان كان تواجده داخل القصور فقط. واضاف الاستاذ شبكة ان للمرأة النوبية ثلاثة أنواع من الازياء فهناك (زي للشباب) من الفتيات غير المتزوجات ويتكون من فستان طويل بأكمام مع خمار أو طرحه من أي لون غير اللون الاسود و(زي للمتزوجات من الشباب) وهو من القماش الاسود المنقوش أو المخطط مع الخمار الاسود و(زي المسنات من النساء) فلهن نوع آخر من الثياب يختلف عن الجرجار في طريقة تفصيله أما بالنسبة للارامل من النساء الصغيرات فكن يلبسن الجرجار مع الخمار أو الطرحة ويضعن عليها قطعة أخرى سوداء من قماش سميك غير شفاف يعرف بالـ(شقق) وكانت تطبق الى اربع تطبيقات ثم توضع على الرأس فوق الطرحة، أما النساء في منتصف العمر أو ما فوقه فيلبسن زي المسنات مع الـ(شقق) وقد عرفت المرأة النوبية أنواع من الزينة منذ قديم الزمان وقد كان أول ما عرفته هو الوشم (اتتر) وهو خاص لتزيين الساعدين والوجه كذلك استعملت الخرز (تهع) بعد ذلك أتت الاستعمالات الكبرى والدائمة من خلال تزينها بالنحاس والفضة والذهب في شكل مصاغ ومن أشهر مسميات الحلي الذهبية (جكد, هافد, برتاوي, شفف, تكد) وغيرها من الاكسسوارات والحلي كما لبست المرأة النوبية الخلاخل والاساور (اداني) هذا اضافة الى الحنة المعروفة.

****************
- الماسي -
**********

ابو الهول
08-17-2008, 11:14 PM
***********
حدث أن تعرضت آثار النوبة للغرق ثلاث مرات قبل بناء السد العالى ، المرة الأولى عند بناء خزان أسوان سنة 1902 وتبع ذلك ارتفاع منسوب المياه بشكل هدد الآثار والمرة الثانية سنة 1912 ، والثالثة فى سنة 1932. وفى كل مرة كان يتم عمل مسح للمواقع الأثرية، ويتم تسجيلها وعمل الخرائط اللازمة لها. وعندما تقرر إنشاء السد العالى أصبح واضحاً أن جنوب الوادي سيتعرض لارتفاع منسوب المياه بشكل دائم ومن ثم أصبح من الضرورى العمل لتلافى مخاطر ارتفاع منسوب المياه على المواقع الأثرية. وبعد مبادرة من مصر قامت هيئة اليونسكو بإصدار نداء دولى لأضخم عملية إنقاذ للآثار فى التاريخ. واشترك فى هذه العملية أكثر من أربعين دولة تقدمت إما بالمساعدة المالية أو المشاركة العملية . وتكفل كل فريق من هذه الدول بمسئولية ذات مهام محددة.
جهود اليونسكو
إن جهود هيئة اليونسكو فيما يختص بصيانة والحفاظ علي التراث الثقافى تهدف إلى: الهدف الأول : التأكيد على ان التراث الأثرى يعد شاهداً على العبقرية الخلاقة للإنسان وعلى كفاحه وآماله وطموحاته ، وان رؤية هذا الإنسان للعالم سوف تظل باقية من هذا التراث للأجيال المقبلة . الهدف الثانى: التأكيد على ان هذه الكنوز من التراث يجب أن تكون ميسرة مادياً ومعنوياً للجماهير العريضة من شعوب العالم. فعلى الشعوب ذات التراث الحضارى ان تكتشف تاريخها المنقوش على الصخور من جديد لأنه يعد شاهداً على الهوية الثقافية لها والذى يشكل فى نهاية الأمر جزءاً من التراث البشرى ككل . كما تساهم هذه الجهود فى الإثراء الثقافى والتفاهم بين الأمم ومن ثم التقارب بينها .
المهام التى قامت بها هيئة اليونسكو
قام المجلس التنفيذى لهيئة اليونسكو بدارسة تقرير قام بإعداده مجموعة من الخبراء الدوليين ودار موضوع التقرير حول جدوى إنقاذ أثار النوبة ومن ثم أصدرت هيئة اليونسكو نداءاً هاماً إلى العالم للمشاركة المالية والفنية لإنقاذ آثار النوبة . وصدر هذا النداء فى الثامن من مارس سنة 1960 وكان بداية لمشروع غير مسبوق فى التاريخ وكان على الحملة الدولية ان تتبع سياسة الخطوة خطوة لإنجاز هذا المشروع. وكانت المصاعب عديدة منها ان علماء الآثار يسابقون الزمن لإجراء الحفائر التى تمت فى ظروف مناخية غير مواتية وكان عليهم التغلب على ذلك بشكل أو بآخر . وكان هناك العديد من المشاريع الضخمة التى يستلزم دراستها بهدف إنقاذ الآثار وتحسباً لآية مشاكل هندسية
ربما تظهر فيما بعد . واستمرت جهود الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة قرابة العشرين عاماً ولكن مع مرور الزمن تحققت أهدافها. وخلال هذا قامت ما يقرب من أربعين بعثة أثرية من دول العالم المختلفة بعمل الدراسات العلمية للمواقع الأثرية -وتم خلال ذلك فك ما يقرب من اثنين وعشرين اثر ونقلوا إلى مواقع جديدة. وتشهد قائمة المعابد التى تم نقلها على ضخامة العمل الذى تم فى إنقاذ آثار النوبة ومن المعابد التى تم نقلها: معبدى "أبو سمبل"، ومعابد فيلة ، معبد دابود، كلابشة، وادى السبوع، دندور، عمدا، الليسية، بيت الوالى، دكة، المحرقة، الدر، بوهن وغيرها. ولقد اكتمل العمل فى إنقاذ هذه المعابد على الوجه الأكمل فى الوقت الذى بلغ ارتفاع منسوب المياه فى بحيرة ناصر الحد الذى كان يخشى منه لو ظلت الآثار قائمة فى مواقعها السابقة
نقل المعابد والآثار
عندما شرع فى بناء السد العالى ، كان من الواضح أن وادى النيل عند موضع إنشائه سوف تغمره المياه بصفة دائمة . وبناء على طلب مصر وجهت اليونسكو حملتها لأكبر مشروع لإنقاذ الآثار فى ذلك الوقت وقد تم عمل مسح شامل لكل الأماكن والمقابر والمعابد والقلاع والكنائس وإلى غير ذلك ، كما تم عمل تسجيل فوتوغرافى لها. وقد تم فك بعض هذه المعابد وأهديت لبعض الدول التى شاركت فى عمليات الإنقاذ بينما الجزء الأكبر من تلك المعابد قد نقل إلى أماكن أكثر ملائمة لها حول بحيرة ناصر.
***********
منقول
************

ابو الهول
08-30-2008, 11:51 PM
http://farm3.static.flickr.com/2158/1652850762_ab87883bcf_m.jpg
http://www.zoch.pl/images/Sudan/Dongola-feluka1.jpg
أفضل ما في النوبة الانسان وافضل ما في النوبة الشهامة والكرامة والانفة..والاعتـداد بالنـفس ..وتمسكه بدينـه..وتراثه وحضارته -
***********
- ابو الهول - :36_1_68:
******************

ابو الهول
08-31-2008, 12:01 AM
[quote=ابو الهول;402]#######
= البيت النوبي =
###########
* اكيد البيت النوبي قديمه وجديده لا يشبهان البيوت السودانية الاخري في كافة الجوانب = المساحة = المحتويات = الديكور = التصميم = حتي مواد البناء ومواد العروش تختلف تماما عن نظيراتها =
* وعليه اولا رأينا ان نوثق له = ولكي يطلع جيل المستقبل علي ابداعات اهلهم = وتأتي التسميات ( باللغة النوبية ) اذا اسعفتنا المعرفة = والباب مفتوح لمن يريد الأضافة والمساهمة=
* وعينكم علي البوابة النوبية الأصلية في مطلع الصفحة = وبالتالي الصورة ابلغ من الكتابة او الكلام = والبوابة في صفحات أخري =
* الباب
#####
* وهو غالبا مصنع من خشب السنط ( الجولي ) في شكل مربع الشكل او مستطيل =اما فتحة الباب فغالبا ما يأخذ شكل ( قبوة ) او قبو = arch = ويثبت الباب عليه == مكونات الباب تبدأ ( بالدكل ) وهي بمثابة الكيلون وايضا مصنوعة من الخشب وتثبت بالباب بالداخل ولها فتحة من الجانبين = امامية لتمرير ( الشرو ) الي فتحة في الحائط = وخلفية يدخل من خلالها الشرو == ويأتي دورر ( التري ) وهو المفتاح ومصنوع من الخشب ايضا = وله سنتان موجهتان الي اعلي بعكس السنتان بالدكل == وعند دخول التري بالفتحة الامامية للدكل ومع حركة اليد ترفع سنتا التري سنتي الدكل وبالتالي يتم فتح الباب = وهكذا == وما زال الأمر موجودا في البيوت القديمة =
وخلف الباب وبالجانبين نجد ( التودي ) وهي مبنية من الطين وعلي شكل سلالم ويمكن منه الصعود الي اعلي السور او البوابة== هذه البوابة تزين بقطع من المرايا ( كونجل ) وقطع اخري من اطباق الشاي او الأكل = زينة وربما لطرد الشر وعين الحسود =
* ندخل في ( الشادن سم ) الحوش الخارجي == وفي ركن منه محازيا لسور علي الشارع يبني القصر == ويبني علي ارتفاع بائن من الارض حيث الوصول اليه بالسلالم == وله شبابيك علي الشارع وحتي في علوه يتفوق علي الغرف الأخري == وهو دائما يسمح بمرور الهواء وبالتالي تكون درجة الحرارة بداخله مناسبا طول العام -- والقصر هو المكان المخصص لاستقبال كبار الزوار =
ودائما يزين بطلاء جميل = وهو معروش بسعف النخيل بعد تنظيفه ووضعه داخل الماء لمدة ساعات لتستوي وتنضج وتقوي ولتصمد امام الأرضة وعوامل الزمن == وتجد علي حوائطه غالبا صورا عن الأسرة صاحبة المنزل والقصر =
* وبجانبه نجد الديوان = بيت الضيوف للنوم = ( اسكرين نوق ) = وفي الحوش الخارجي غالبا تجد ( البير ) البئر == حيث تنشل منها المياه للاستحمام والغسيل وسقي الحيوانات = وهناك ابار مياهها صالحة لشرب الأنسان == حاليا وبعد امداد البيوت بمياه الصهاريج وشبكات المياه = تحولت هذه الآبار الي wc هات = لصعوبة الوصول الي الخلاء ومراعاة صحة البيئة= وبنيت الحمامات بهذا الحوش =
* وندخل ( اون سم ) الحوش الداخلي وبه معظم غرف البيت =( البلو ) لابد منه وهو البرندات للقيلولة ==وممكن يكون هناك اكثر من بلو = ثم القشمبي = التكل او المطبخ وكتبنا عنه في صفحة المطبخ = وهناك ( شاين نوق ) وهي الغرفة الخاصة بصناعة الشاي خاصا في الشتاء حيث البرد القارس == وفي هذه الغرفة ينام معظم افراد الاسرة شتاءويوقومون بأيقاد النار في ( الدورة ) وهي مبنية من الطين في شكل دائرة ويكون ( الدتي ) الوقود حاضرا ومتوفرا = وعند الصباح لا يخرج احدا من هذه الغرفة قبل تناول الشاي ربما مع اللقيمات وبعد قليل من المديدة ربما من ( الفتو ) الدخن او ( الفنتي ) البلح حيث الدفء = وربما يضعون اناء بدون مؤاخذة لتبول الأطفال ليلا بدلا من الخروج والبرد وعمايله =
* ويمكن ان يكون هناك ( ابون نوق ) غرفة الوالد وهذه منطقة محرمة لخصوصيتها مشاهدة وكلاما =
* ثم هناك ( كرين نوق ) وهي عبارة عن مخزن ويخرن فيه البلح في مجموعة من ( الساي ) وهي فخارية مثل الزير ( الفكيه ) ويخزن فيه البلح والعجوة بعد تعقيمه بأيقاد النار داخلها وربما وضع قليل من الشطه او الجمكسين = ويحفظ البلح بداخله لمدة عام == بعد غلقه جيدا بل تلييس الغطاء مع الساي نفسه والتلييس يسمي ( كساد ) وايضا تحفظ بعض الحبوب والبقول واغراض اخري =
* ويمكن ان تكون هناك غرف اخري بمسميات الأتجاهات الأربعة ( كلن نوق ) الشمال = ( ارون نوق ) الجنوب = ( تون نوق ) الشرق = (دورن نوق ) الغرب = هذا علي سبيل المثال لا الحصر =
* وهناك غرف اخري داخل البيت او خارجه ملتصقا بالبيت نفسه === مثل ( حمامين نوق ) وهو بيت الحمام == ثم ( دربدين نوق ) وهوبيت او عش الفراخ == وهناك ( الكيق ) وهو للبهائم واحيانا يقال له ( اورترين نوق ) === وهناك ( كجن كودي ) وهو مربط الحمار او الحمير ويكون خارج البيت في خور او ( كري ) راكوبة ومثلها توجد ( تيقوون كدي او كري ) مربط الأبقار=
* وفي الحوش الداخلي وتحت الشمس نجد ( القوسيه ) وهي مبنية من الطين ( في شكل هرمي ) واسعة في القاعدة وتضيق تدريجيا الي اعلي ولها فتحة من اعلي لصب الحبوب داخلها ولها غطاء = ومن الأسفل توجد فتحة لسحب الحبوب عند الحوجة == وهي خصيصا لتخزين الحبوب من الذرة والقمح والذرة الشامي ولمدة شهور وسنوات =
* وهناك باب آخر بالجهة الخلفيةللمنزل غالبا يسمونه باب السر = ليه مش عارف والعارف يقول ؟=
= هذا ما استطعت == وخلاص تعبت من الطباعة == والعتبي علي النظر == وربما يزوغ مني حرف او تلتصق كلمتان مع بعض == ولكن المعني لا تفوت علي فطنة الأذكياء =
== والباب مفتوح والدعوة قائمة للاضافة والتصحيح ==
== وشكري وتقديري==
= فاروق الطيب =
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
- اخوووووي - فتوح والكل مساااااعدة ؟؟



- البيت النوبي - التصميم ؟؟
*************************
- توثيق - فاروق الطيب -:36_1_68:
****************


http://hameedki.com/forum/imgcache/2457.gif


http://hameedki.com/forum/imgcache/2458.gif


http://hameedki.com/forum/imgcache/2459.gif


http://www.hammersafrica.dk/images/Nubianvillage3.JPG


http://hameedki.com/forum/imgcache/2460.gif


http://hameedki.com/forum/imgcache/2461.gif

*************- الفاروق -:110: -________________
************************************************** *****

ابو الهول
08-31-2008, 12:10 AM
[quote=ابو الهول;563]###########
= القراصة =
:11_6_206:

******************
= ( القراصة حقتنا نحن الرباطاب ما حقت الشايقية . خش أي مطعم تلقي سيدو
رباطابي . وأتحدي أي شايقي عندو مطعم قراصة . بس الشايقية بتاعين اعلام
شالو النايحة مننا زي ما عملوها مع المناصير وشالو منهم الطنبور . )
(القراصة دي هي الحاجة الوحيدة البتوحد الشعب السوداني الذي يأكلها لآنها
رخيصة ولذيذة وبتشبع الزول وبعدين ما فيها دايوكسين زي الرغيف البجيب
السرطانات . )
( والله أكثر زبائني من الأقليم الجنوبي وعشان كده وبعد السلام بفكر افتح
مطاعم قراصة في الجنوب ) ولو الحكومة صرفت لتطوير القراصة زيما صرفت
للبترول - نحن مستعدين نصدرها لكل دول العالم ونملأ ليها الخزائن . )
- صاحب مطعم قراصة
**********************
- فالوا لا يستطيع بلد أن يجمع ثقافته في صحن حضاري واحد سوي ايطاليا -
والسبب الأسباجيتي - ورغم انها صناعة ايطالية الا أنها غزت العالم . يأكلونها
بالصلصة والجبن واللحم المفروم كطبق اساسي او ( اسناد ) .
- وشعبية الأسباجيتي كشعبية القراصة - التي انطلقت من الشمال وسيطرت
علي مطاعم الخرطوم والكوة ونيالا وملكال -
ولا فرق لقراصة علي قراصة الا بالأدام والبعض يفضلها بالتقلية والبعض بالروب
والبعض بالملأح او اللحم او بالتركين ومرات بالسمن -
- وقل لي بماذا تفضل القراصة ؟
- اقول لك من أنت .
حسن البصري - الصحافة
*********************
- المطبخ النوبي ( القشمبي ) - يشتهر بصناعة القراصة بأشكالها المختلفة -
- فهناك القراصة العادية من ( نصف بوصة الي بوصتين ) وتؤكل بما ذكر اعلاه -
وهناك السلابية وهي القراصة الخفيفة وأثقل وزنا وأكبر سمكا من ( الأد ويرة )
الفطير - وتؤكل مع كل الملاحات خاصة ( الكداد ) - وهناك الخميرة كابد وهي
مخلوطة مع قطع من البلح وتخمر ثم تخبز - لتعيش طويلا .
- والقراصة تخبز علي ( الديي ) من الصاج كما في سكوت والمحس ودنقلا
( والأركن ديي ) دوكة الطين او الفخار ) لدي الحلفاويين .
- وفي أعتقادي ان القراصة في الأصل ليست هي رباطابية أو شاقية بل هي
نوبية أصيلة أخذها البعض من النوبيين وأتخذها غذاءا له وتجارة - وكون ان اعلب مطاعم
القراصة هي للرباطاب فهذا لا يعني ما جاء في اقوال الرباطابي أعلاه -
- معظم أهل السودان كانوا وما زال غذائهم الرئيسي من الذرة ( الكسرة والعصيدة
من الذرة او الدخن ) هذا لم يعرفها النوبيون الا في المدن - نضيف الي ذلك
ان النوبيون كانوا وما زالوا يعتمدون علي القمح وبالتالي كان الخبز لديهم منذ
قديم الزمان وحتي الآن هي القراصة والأدي ويرة -- ووين وين لما تلقي ليك
كسرة - وحاليا في المنطقة لا تجدها الا بالطلب -
أذن نحن اسياد القراصة والأدويرة - وليت الحووووووووكوووووووووومة
تصرف عليها وتطورها ونصدرها للخارج لتأتي لنا بالعملات الصعبة .
- شنو قولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفاروق الطيب
############
-********
http://hameedki.com/forum/imgcache/2484.gif

*************
:36_1_68:- ابو الهول -
***************

ابو الهول
08-31-2008, 02:00 AM
http://www3.0zz0.com/2007/10/19/11/98528477.jpg

ا
- النادي النوبي -
- ديسمبر 2005م -
))))))))))

ابو الهول
08-31-2008, 02:07 AM
http://www2.0zz0.com/2007/10/19/11/40294016.jpg

تابع لاجتماع النادى النوبى
**********
- سليمان شرفي
- المرحوم - مختار امين
- د/ سمير حدو
- حسن عبد الرحيم حمزة
- عبد المجيد الطيب
************

ابو الهول
09-03-2008, 02:09 AM
http://img354.imageshack.us/img354/2885/bcsgnc91809502nb9.jpg


http://img354.imageshack.us/img354/1753/89454832jk4.jpg


http://img354.imageshack.us/img354/6752/931286404zn5.jpg


http://img354.imageshack.us/img354/2808/163878740qp8.jpg


http://maskaglo.napata.org/vb/brmj/statusicon/user_offline.gif http://maskaglo.napata.org/vb/brmj/buttons/report.gif (http://maskaglo.napata.org/vb/report.php?p=9513)

ابو الهول
09-08-2008, 01:18 AM
:21_129:


http://up.dwltna.com/files/p9xtpj1beywiillyy9gc.jpg


***********
- عندنا وبس -
************

ابو الهول
09-10-2008, 12:41 AM
:21_129:

-أضغط علي ( البيت النوبي )
وتدخل المنتديات -
**************

http://www.nobaa.com/bb/styles/swasa/theme/images/sitelogo.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%6e%6f%62%61%61%2e%63%6f%6d%2f%62%62%2f%69%6e%64 %65%78%2e%70%68%70)

ابو الهول
09-21-2008, 02:30 PM
:21_129:

أخوتى هذه بعض الصور من تراثنا حاولت تسميتها..
**************

إليكم رابط ألبوم الصور
***************

http://picasa***.google.com/atifabd70/iZQAkC# (http://picasa***.google.com/atifabd70/iZQAkC#)


- ابو :36_1_68:- الهول -
************************

ابو الهول
01-15-2009, 01:52 PM
:21_129:


:110:

- فشلنا في التحميل -
- ما يخالف نحاول بعدين
:012:
- شاهدوا البيت النوبي -
:36_1_68:

ابو الهول
01-24-2009, 11:56 PM
:21_129:

مدينة الأقصر وغروب الشمس على ضفاف النيل ::.. صور ..::

http://abo2222zaid.jeeran.com/rfdgt.jpg

مصر

اسم صغير جداً يمثل دولة ضخمة للغاية غنية بطيعتها وثرواتها التي لم يحسن العرب التعامل معها وإظهارها بالمظهر المناسب وبالشكل المطلوب .. مصر تلك الدولة الضاربة في القدم والتي مر عليها أعتى وأقوى الحضارات البشرية التي مرت عبر التاريخ ولا تزال مبانيها وآثارها شاهدة إلى اليوم على ذلك التفوق الحضاري والمعماري ... وكأن الله خص العالم أجمع ببقاء آثار الفراعنة تذكيراً للناس وعبرة .. ولكي يتعلم الجميع بأنه مهما تفوق البشر في أي مجال فإن الموت هو المصير الوحيد الذي ستنتهي عليه البشرية ... وقد يكون الهلاك بعذاب من الله كما جرى للفراعنة بسبب تكبرهم وتعليهم على الله .

هذه الدولة كان لي شرف زيارتها في ما مضى من أيام وإن كنتُ قد فقدتُ المئات من الصور التي تُمثل حضارة الفراعنة فإنني لا زلتُ أحتفظ بشيء بسيط من بقايا تلك الصور ولازلتُ متفائل بعودة البقية بعد الجهود التي علمتُ بأن بعض الأصدقاء هناك يبذلونها ويقومون بها لكي يحصلوا على كرت الكاميرة الضائع .

كانت الإقامة مناصفة بين مدينتي الأقصر وأسوان وطالما أن جميع الصور لمدينة أسوان قد فقدت فسأقصر الحديث عن الأقصر فقط .

مدينة الأقصر مدينة صغيرة جداً في حجمها... يقطنها أناس يملكون أرواح كما الملائكة ... فيهم من الطيبة وعزة النفس والكرم والتدين ما أن لو وزع على شعوب الأرض لوسعهم وهذا ما يميز أهل الأرياف عن المدن .
قسمت مدينتهم منذ عصر الفراعنة إلى قسمين رئيسبيين .. الجهة الشرقية من النيل وتُسمى إلى اليوم بمدينة الأحياء ... والقسم الغربي من النيل ويُطلق عليه أيضاً بالدير البحري ويُسمى عندهم بمدينة الأموات ..
لم يكن الأمر مقتصراً على الفراعنة فقط بل إن المسلمين اليوم تبعوهم في هذا التقسيم حيث توسعت المدينة في جهتها الشرقية وأعملوا مقبرة حديثة أسموها بالمجنة في الضفة الغربية .

سُميت المدينة بالأقصر بعد أن فتحها جيش عمر بن العاص ولهول ما رأت الجيوش الإسلامية من معابد ومباني حجرية أطلقوا عليها اسم الأقصر ولا زالت تحتفظ بهذا الاسم إلى اليوم . وكان اسمها فيما مضى " طيبة "

الضفة الشرقية أو ما يُسمى بمدينة الأحياء يقع بها أشهر المباني الآثارية في العالم على الإطلاق ممثلة بمعبدي الأقصر والكرنك ... والكرنك هذا أشهر وأعظم بكثير من الأهرات المصرية في الجيزة وفيه من المباني ما يجعل الحليم حيران وهو يتسائل .. كيف لأقوام مضى عليهم أكثر من 3500 عام أن أقاموا وشيدوا مثل هذه المباني ؟

أما مدينة الأموات في الضفة الغربية فيقع بها المقابر الشهيرة جداً لملوك الفراعنة المصريين ولقد أطلق على مكان المقابر وادي الملوك وهو نفس الوادي الذي تم إكتشاف مقبرة الفرعون المصري توت عنخ آمون في داخله كذلك هناك وادي الملكات ومعبد حتشبسوت الجنائزي ومعبد تحتمس الثالث والذي لم يتبقى منه إلا تمثالين ضخمين جداً . وغيرها من المعابد الجنائزية التي لم أقم بزيرتها أو أكلف نفسي مشاهدتها ورؤيتها .

نهر النيل في الأقصر فيه من الجمال والروعة والمناظر الجميلة التي قد لا تراها أو تشاهدها في مدينة القاهرة المصرية .. ويخال لنفسك أنك ترى صورتك تنعكس في مياهه لشدة صفاءه ونقاءه .سبحان الله وكأن ذلك النهر يمثل أهله الطيبين .

تنتشر فيه المراكب الشراعية بكثرة مما أعطاه نظرة وجمالاً إضافياً ... نهر النيل وجزيرة الموز في الأقصر هما فقط ما استطعتُ أن أحتفظ لهما من صور في مصر بالإظافة إلى معبد حتشبسوت ووادي الملوك الممنوع فيه التصوير أصلاً ولعلي أن أتحدث عنها في القريب إن شاء الله لتروا ولو شيئاً بسيطاً من تلك الحضارة الفرعونية الباقية آثارها في هذه المدينة الصغيرة .


هذه صور للمراكب الشراعية وهي تنقلنا إلى جزيرة الموز القريبة من المدينة وبعدها صور لغروب الشمس على ضفاف النيل ويال جمال ونظرة تلك اللحظات ... بالنسبة لي أعتقد أنها لحظات خالدة لا يمكن أن أنساها مهما طال العمر أو قصر . كلي أمل ان تستمتعوا بها وأنتم تشاهدوها .


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug1.jpg

هذا هو المرسى الرئيسي للمراكب الشراعية


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug2.jpg

وهذه هي المراكب الشراعية تعبر النيل لتأخذ طريقها نحو جزيرة الموز الجميلة


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug10.jpg

المراكب الشراعية تمر على معبد الأقصر الواضح أمامكم في الصورة " كم بودي أن أبكي بسبب الصور الضائعة "


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug4.jpg

وهنا الوصول إلى جزيرة الموز


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug5.jpg

وهذا هو مرسى الجزيرة
******
- منقووول -
- نواصل -
:36_1_68:

ابو الهول
01-24-2009, 11:59 PM
:21_129:



هنا يبدأ التجول داخل الجزيرة وفيها ما تطيب له النفس
موز وبرتقال ويوسف فندي ومنقا وهذا الأخير لم نرى منه شيء إذ أنه من الفواكه الصيفية

أما النخل الباسقات فحدث ولا حرج

http://abo2222zaid.jeeran.com/lug8.jpg



http://abo2222zaid.jeeran.com/lug6.jpg

السواح الأجانب تجدهم في كل مكان وأعدادهم في الأقصر أكثر من المصريين أنفسهم


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug3.jpg

وهذه إستراحة الأكل في الجزيرة وحصل لنا موقف رائع وجيد فيها إذ أن أحد أصحابنا قام وأذن للصلاة في نفس المكان وصلينا الظهر والعصر جمع تأخير فما كان من الخواجات إلا أن بدأو في التصوير وكنتُ أحادث نفسي إذ ليتنا في صلاة جهرية حتى نطرب أسماعه بكلام الله عز وجل .

:36_1_68:

ابو الهول
01-25-2009, 12:07 AM
:21_129:

وهذه صور لغروب الشمس على النيل وما أجملها من لحظات ونحن في طريق عودتنا للفندق والفنادق في الأقصر لكل واحد منها مرسى خاص على ضفة النيل يتوقف فيه المركب الشراعي ويُنزل زبائنه هناك .

http://abo2222zaid.jeeran.com/lug11.jpg


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug12.jpg


http://abo2222zaid.jeeran.com/lug13.jpg

- عزيزي الزائر - العضو - المحترمان -
- ما هو الفارق بين الثري والثريا -
***********
- سياحي فندقي -
:012:
:36_1_68:

ابو الهول
02-01-2009, 01:06 AM
[quote=ابو الهول;4715]:21_129:


:110:

- فشلنا في التحميل -
- ما يخالف نحاول بعدين
:012:
- شاهدوا البيت النوبي -

:36_1_68:


***************
:21_129:

http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/BJ002005.jpg



:36_1_68:

ابو الهول
02-03-2009, 03:44 PM
:21_129:

مُجمّع حضارة كرمة يعرض صفحة مغمورة من تاريخ النوبة
*************


http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/sri/2008/sriimg20080226_8782307_0.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%73%77%69%73%73%69%6e%66%6f%2e%63%68%2f%78%6f%62 %69%78%5f%6d%65%64%69%61%2f%69%6d%61%67%65%73%2f%7 3%72%69%2f%32%30%30%38%2f%73%72%69%69%6d%67%32%30% 30%38%30%32%32%36%5f%38%37%38%32%33%30%37%5f%30%2e %6a%70%67)



يُعتبر افتتاح الرئيس السوداني المشير عمر حسن البشير لمتحف مُجمع حضارة كرمة تقديرا رفيعا لعمل فريق علماء الآثار بقيادة السويسري شارل بوني.

ويهدف المتحف الذي أقيم في المكان نفسه الذي جرت فيه أعمال التنقيب بجهود سودانية وسويسرية إلى تسليط الأضواء على ماض غير معروف في تاريخ السودان، والتحول إلى نقطة جذب سياحي لمنطقة بحاجة إلى تنمية واسعة.
أثناء افتتاحه لمتحف مُجمع حضارة كرمة يوم 19 يناير 2008، صرح الرئيس السوداني الفريق عمر حسن البشير "إن حضارة كرمة تعتبر من أقدم الحضارات في العالم وهي مصدر فخر واعتزاز لأهل السودان".

شارل بوني، رئيس الوفد السويسري الساهر على التنقيب عن الآثار بمنطقة كرمة منذ 43 سنة، والعنصر الرئيسي الذي ساهم في إقامة هذا المتحف في عين المكان، يعتبر افتتاح المُجمع من قبل رئيس الدولة دليل على أن "هذا المتحف يعتبر إسهاما مهما في معرفة جذور هذا البلد، وفي التعريف بالهوية النوبية".

وأضاف شارل بوني بأن "تنقل الرئيس شخصيا لافتتاح المتحف يُفهم منه أن هناك إشارة إلى دعم الأبحاث الأثرية لأن في ذلك فائدة كبرى نظرا لصورة السودان وصورة أمجاده".
مجمع حضارة كرمة أو متحف الفراعنة السود
**********
تكمن خاصية مجمع حضارة كرمة من حيث الموقع، في كونه مجمعا أقيم قبالة موقع مدينة كرمة القديمة التي كانت عاصمة المملكة التي حملت نفس الإسم ما بين 2400 و1400 قبل الميلاد.

وقد تم اختيار شكل مميز لبناء المتحف يتلاءم نوعا ما مع المحيط بحيث يقول شارل بوني "لقد تم تصميم مبنى المتحف من قبل سوداني مغترب في بلدان الخليج، وهو تصميم يختلف نوعا ما عن فن العمارة النوبي، ولكنه قريب منه من خلال الرسوم الخارجية".

ولا شك في أن أول ما يسترعي اهتمام زائر متحف كرمة، هو الحيز الكبير الذي خُصص في هذا المتحف الصغير لتماثيل الفراعنة السود؛ وهي التماثيل التي عُثر عليها محطمة في بئر في منطقة "دوكي قيل"، وتم ترميمها من قبل الخبير الألماني ماركوس بلود.

بصحبة شارل بوني وعدد من مساعديه، سنتوقف على مختلف الحقب التي يشتمل عليها متحف كرمة. وتنطلق بداية جولتنا مع شارل بوني من تماثيل الفراعنة السود، تاهرقا الذي يتوسط الجميع بقامته التي تفوق 2.80 متر، متوسطا تمثالي تانوت آمون، وهما من الفراعنة الذين حكموا مصر والسودان.

وفي الأمام إلى اليمين واليسار، نجد تمثالي سينكامانيسكن بلباسه الديني وبغطاء الرأس الذي يحمل شعار الملوك أيضا الذين حكموا كلا من السودان مصر.

وإلى اليمين، نشاهد تمثال آنلاماني بغطاء الرأس الذي يحمل إلى جانب شعار ملوك كل من مصر والسودان، قرون الإله آمون التي يقول عنها شارل بوني إنها "أصبحت تضاف منذ بداية الإمبراطورية الأولى والتي تعتبر من التقاليد النوبية".

أما التمثال الصغير الذي يتقدم الجميع فهو للملك آسبلتا الذي يقول عنه شارل بوني إنه "على الرغم من صغر قامته مقارنة مع قامة أسلافه، فإنه كان من أقوى الملوك الذين حكموا المنطقة لأكثر من 25 سنة، وهو الذي نقل عاصمة المملكة إلى جبل برقل".

وقد امتد حكم هؤلاء الملوك لمدة قرن تقريبا ما بين 690 و590 قبل الميلاد، وبما أنهم كانوا يحكمون كلا من مصر والسودان فإن شارل بوني يعتقد أنه "من الممكن تفهم قلق المصريين من رؤية ملوك النوبة يبسطون نفوذهم لحكم كل من مصر والسودان".
قبر يعود إلى 2000 سنة قبل الميلاد...
**********
من التحف التي قد تستهوي الزائر لمتحف كرمة، نموذج قبور تعود إلى 2000 سنة قبل الميلاد من بين حوالي 30 ألف قبر ما زالت تحتفظ بها منطقة الديفوفة الشرقية بمعتمدية البرقيق غير بعيد عن مدينة كرمة.

ومن المعلومات التي يرغب المتحف في إيصالها إلى الأجيال القادمة، تلك المتعلقة بطقوس الدفن التي كانت سائدة قبل 4000 سنة، خصوصا الطقوس التي كانت ترافق مراسيم الدفن مثل تزويد الميت بأواني وممتلكات لمرافقته إلى الحياة الأخرى، مثل الأواني الخزفية والعطور ومرآة من البرونز لعملية الزينة.

كما كانت القبور تحتوي في قسمها الجنوبي على بقايا جماجم وقرون الأبقار التي كانت تذبح في المراسيم المتكررة لإحياء ذكرى الوفاة. ويقول شارل بوني إن كبر حجم القبر يتناسب مع المكانة الاجتماعية للميت. كما أن طريقة الدفن كانت كلها بوضع الميت في وضعية الجنين بوجهه نحو الشرق وهو ما يعني في نظر شارل بوني "احترام طقوس دينية موحدة"؛ وهي طقوس خاصة بالمنطقة.
http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/sri/2008/sriimg20080226_8782332_0.jpg
لوح معبد مكتوب باللغة المروية


بقايا تماثيل الإمبراطورية الوسطى
*********
ويعكس جانب من متحف كرمة الحقبة المعروفة بحقبة بسط النفوذ المصري على أقسام كبيرة من النوبة بعد إضعاف ملوك المملكة الكوشية.

وما يحير فريق الآثار في كرمة، عثوره على بقايا بعض التماثيل التي تعود للإمبراطورية الوسطى. عن ذلك تقول الخبيرة الفرنسية في فريق الآثار بكرمة والمتخصصة في الكتابة الهيروغليفية الفرعونية دومينيك فالبيل: "إن الأمر مازال غامضا، ولكن يمكن تفسير ذلك بعدة أسباب: قد تكون هذه التماثيل قد وصلت إلى المنطقة عبر بعثات مصرية، وأن بعضا من هذه التماثيل قد يكون تم الإستيلاء عليه أثناء غزوات الكوشيين إبان فترات بسط نفوذهم على كامل منطقة النوبة السفلية وجنوب مصر".

وتضيف الخبيرة أن هذه التماثيل "كانت معدة لمصر وتشير الكتابات المتواجدة عليها أنها صنعت لمنطقة محددة من مصر".

وأدى هذا النفوذ المصري داخل الأراضي السودانية إلى تشكيل عدة مدن حتى حدود الشلال الرابع. ومن القطع التي تعكس ذلك بقايا غطاء ألواح أسماء الملوك المصريين من بداية الأسرة الثامنة عشرة التي أسست مدينة دوكي قيل أو "بنوبس" بمعابدها مثل توتموزيس الأول والثاني والثالث والرابع وحاميناتوب الثاني.

كما اشتمل المتحف على قطع من ألواح معابد آخناتون وصور تمثل الإله آتون بحيث تم عرض فقط الأقسام التي تحمل تعابير ورسوم، بينما بقيت الأقسام الأخرى مدفونة في تحت الأرض.
حقبة مملكتي نباتا ومروي

وخصص متحف كرمة مكانة لآثار مملكتي نباتا ومروي على الرغم من ندرة بقايا آثار معابد الأسرة الخامسة والعشرين نظرا لإعادة استخدام تلك الأحجار عدة مرات في بناء معابد جديدة، حسب الخبيرة دومينيك فالبيل.

ومن الآثار المعروضة لوح الإسم الملكي لشباكا من بداية العائلة الخامسة والعشرين وآخر للملك نيفيريبري من مملكة مروي.

وما يثير الاهتمام قطعة عليها كتابة مروية تقول عنها الخبيرة فالبيل "إنها الكتابة الحرفية التي تختلف عن الكتابة الهيروغليفية"، ولكن مشكلة هذه الكتابة المروية أنها غير مفهومة بما فيه الكفاية لحد اليوم نظرا لعدم اكتشاف الكثير من المفردات الخاصة بها.

وتضيف الخبيرة أن "هناك خبيرا يُدعى كلود ريي يقوم بجهود جبارة لاكتشاف أسرار هذه اللغة المروية وذلك بالقيام ببعثات اكتشاف في العديد من مناطق السودان لمقارنة مفرداتها مع مفردات لهجات محلية". وإذا كانت اللغة المروية المكتوبة بالحروف الهيروغليفية تقتصر على الجانب الديني فقط، فإن الآمال معقودة على اكتشاف أسرار اللغة المروية المكتوبة بالحروف لمعرفة الكثير عن أوجه الحياة في المملكة المروية.

ولا شك في أن متحف كرمة يعكس عينة من أهم أنواع خزف كرمة الذي تطور ما بين العام 2500 و2050 قبل الميلاد. وقد احتوى متحف كرمة على عينة من الأواني الفخارية التي تعكس بحق بلوغ فن صناعة الفخار تقنية عالية. كما تم نقل عدد من هذه الأواني إلى المتحف الوطني في الخرطوم.
http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/sri/2008/sriimg20080226_8782443_0.jpg
قبر من قبور مملكة كرمة حوالي 2000 عام ق،م


ما قبل حضارة كرمة أو ما قبل التاريخ
********
من خصائص متحف كرمة أنه لا يتوقف عند حقبة واحدة بل يذهب إلى حوالي مليون سنة. وهذا هو الجانب الذي يتولاه ماتيو هونيغر، أستاذ حقب ما قبل التاريخ بجامعة نوشاتيل السويسرية، والعضو في الفرقة السويسرية للتنقيب عن الآثار في كرمة.

بداية الجولة في المتحف تنطلق من مكان سيخصص لنموذج أول قرية سكنية تعرف على مستوى القارة الإفريقية، مبنية من الخشب والطين على شكل أكواخ مزودة بأسوار دفاعية يبلغ ارتفاع بعضها ثمانية أمتار وتمتد لحوالي عشر هكتارات، وتعود إلى حوالي 3000 عام قبل الميلاد؛ وهي "قرية وادي العرب" التي يقول عنها الاستاذ هونيغر "إنها مهمة جدا بالنسبة لتاريخ إفريقيا ووادي النيل لأنها أولى المدن السكنية التي يتم اكتشافها على مستوى القارة الإفريقية".

وقد تم اكتشاف مساحة 2 هكتار من هذه المدينة التي توجد أسفل مقابر الديفوفة الشرقية. ويضيف الاستاذ هنيغر: "يعني اختيار مملكة كرمة إقامة مقابرها في هذا المكان أنها اختارت إقامتها في موقع العاصمة القديمة، وما يُستخلص من ذلك أن حضارة كرمة نابعة من تطور ديناميكية حضارية محلية وليس الكل مرده إلى تأثير الحضارة المصرية".

ويذهب ماتيو هونيغر إلى تبرير هذا التنقيب في حقب ما قبل التاريخ بقوله "إنه ضروري لإظهار هذه الديناميكية التي كانت في بعض المراحل أهم مما عرفته الحضارة المصرية".

ومن الاكتشافات الفريدة من نوعها على مستوى القارة الإفريقية التي تم التوصل إليها في منطقة تبعد بحوالي 15 كلم عن كرمة، مقبرة تعود للعصر الحجري الحديث أي حوالي 4000 ق.م، وهي "مقبرة كدروقة" التي يقول عنها ماتيو هونيغر "إنها أول مقبرة لأناس تحولوا من مجتمعات صيد إلى مزاولة مهنة تربية الماشية والزراعة، وبدأوا في الاستيطان".

وتتميز هذه المقبرة بكون المقابر نُحِتت في الصخور. وإذا كانت القبور الأولية لا تشتمل إلا على رفات الميت، فإن الطقوس تطورت لتشتمل على عدد من التحف العاجية بما في ذلك تحف من أسنان فرس النهر وأدوات التجميل وغيرها. وهذا ما يفسر تطور المعتقدات أيضا في نظر ماتيو هونيغر.
http://www.swissinfo.ch/xobix_media/images/sri/2008/sriimg20080226_8782563_0.jpg
رسوم صخرية وجدت في كرمة


التنقيب عن جذور الإنسانية
*********
ومما تتميز به أبحاث الفريق السويسري في كرمة عثوره على موقع به رسوم صخرية قلّما عُثر عليها في وادي النيل باستثناء منطقة على البحر الأحمر؛ إذ يقول الاستاذ هونيغر "إن هذه الرسوم الصخرية معروفة في منطقة الطاسيلي بالجزائر وفي ليبيا، ولكن عثرنا على بعد 25 كلم عن كرمة على موقع به آلاف الرسوم المنقوشة على الصخر، وسُمح لنا باقتناء رسم واحد لعرضه في المتحف". ويعكس الرسم قطيعا من الأبقار وهو ما يوضح أن أهالي المنطقة بدأوا بتربية الماشية قبل مزاولة الزراعة.

لكن أبحاث الفريق السويسري تطمح للمضي قدما نحو التنقيب عن جذور الإنسانية إذ يعتبر الأستاذ هونيغر، المدير التقني للبعثة السويسرية، بأن "بعض الآثار المعروضة في المتحف تعود إلى حوالي عشرة آلاف سنة مثل بيضة نعامة مزخرفة أو قطع عظمية لزرافة، مما يعكس أن المنطقة كانت تعيش فيها الزرافات وفرس النهر".

وقد خصص المعرض حيزا للحقب الساحقة من التاريخ تعكسها قطع تم العثور عليها في وادي النيل تعود إلى مليون سنة؛ وهي الحقبة الخاصة بالعصر الحجري الوسيط ما بين 250 ألف و50 ألف سنة. وعن هذه الحقبة يقول الأستاذ هونيغر "عثرنا على بعد 40 كلم من هنا على موقع بركان بقمته مواقع استعملت من قبل الإنسان لصناعة أدوات مثل الحراب والسكاكين، وهذا الموقع بقي على حاله وبشكل مكشوف منذ ما يزيد عن 50 ألف سنة"، قبل أن يستطرد "تم اكتشاف هذا الموقع منذ عامين فقط، ويتطلب التنقيب فيه تجهيزات كبيرة للإقامة في عين المكان لمدة أطول".

وعما إذا كان الفريق السويسري ينوي مواصلة العمل في هذا الموقع بمفرده، يجيب ماتيو هونيغر "لربما قد نضطر للتعاون مع فرق أخرى نظرا لكوننا ندخل في حقبة تتطلب دقة كبرى، خصوصا إذا ما عثرنا على بقايا إنسان، وهذا سيعطي للأبحاث بُعدا أكثر إثارة لأننا سندخل في المرحلة ما بين 50 و100 الف سنة، أي فترة تطور الإنسان المعاصر بقوامنا الحالي. وهذا الإنسان نشأ في منطقة من مناطق القارة الإفريقية قبل أن ينتشر في باقي أرجاء العالم".
*******
سويس إنفو – محمد شريف – كرمة ( السودان)
:36_1_68:

ابو الهول
02-06-2009, 01:43 PM
:21_129:

******************
-

الفرعون طهرقا من فراعنة الأسرة 25 الذين حكموا مصر فى عصر الدولة الحديثة , بدأ كحاكم للنوبة ويعتقد بعض علماء الآثار أن الفرعون طهرقا هو ابن با- نحسى على الرغم من اعتقاد بعض الباحثين فى انه كان أخوه. ومن أهم أعمال الفرعون طهرقا هى
*** اهتم كثيراً بمصر واستقر فى طيبة. http://www.coptichistory.org/4107.jpg

*** قام طهرقا ببناء العديد من الآثار فى أنحاء البلاد، وذلك لتدعيم وضعه. ومن أهم هذه الآثار مجموعة الأعمدة التى أقيمت فى الساحة الكبيرة بمعبد آمون العظيم بالكرنك، والتى لم يبق منها سوى عمود واحد فقط.


صورة لتمثال واقف بدون رأس للملك طهرقا

نرى فى هذا التمثال، الملك طهرقا وقد مثل وفقاً للوضع التقليدى فى الفن المصرى القديم، إلا أن ملامح وجهه تنم عن أصله النوبى.
ويصور هذا التمثال الملك واقفاً وقد أمسك فى يده بشئ اسطوانى. وهو يرتدى النقبة ذات الثنيات المسماة "شنديت"، والتى يثبتها فى مكانها حزام عريض منقوش عليه اسم الملك. وقد عثر على هذا التمثال بدون رأس وكان مكسورا ًإلى سته أجزاء.
الأبعاد الارتفاع ١٧٥ سم
عتبة باب عليا لطهرقا وشباكا http://www.coptichistory.org/4208.jpg

عتبة باب عليا من الحجر تصور بالنقش البارز الملك طهرقا؛ الملك النوبي من الأسرة الخامسة والعشرين، أمام آمون رع وحورس و الأميرة أمونيرديس.
ويشاهد أيضا على العتبة الملك شباكا أمام أوزيريس وإيزيس. وعلى الرغم من أن كلا من الملكين نوبي الأصل، إلا أنهما يرتديان الثياب المصرية التقليدية. وربما كانت هذه العتبة جزءا من باب وهمي.
شوابتي لطهرقا
http://www.coptichistory.org/4109.jpg
شوابتي للملك طهرقة عثر عليه في مقبرته بنوري في أعالي النوبة، شكل على هيئة جسد بشري ملفوف؛ ويرتدي باروكة وله لحية طويلة مقوسة.
والشوابتي هو عبارة عن تمثال صغير، الهدف منه أداء أعمال السخرة نيابة عن المتوفى؛ في العالم الآخر.
ولهذا الشوابتي ملامح وقسمات وجه نوبية: من شفتين ممتلئتين غليظتين، وأنف عريض، وعينين منتفختين قليلاً؛ وهي معا تصور ملامح الملك بواقعية. وتحت يدي الملك تعويذة الشوابتي من الفصل السادس من كتاب الموتى والتي تضمن قيام الشوابتى بالأعمال التي يطلب من المتوفى أداؤها في العالم الآخر.
ويحمل الشوابتي فأسين على كتفيه؛ وحبلا مربوطا في سلة تتدلى خلف ظهره. ومن الملاحظ أن يديه مضمومتان إلى صدره وليسا متقاطعتين على النحو المعتاد في مثل هذه التماثيل المبكرة المعروفة فى مصر القديمة.
وتعكس الطريقة التي نحت بها البدن مع وجود التعويذة السحرية للشوابتي، على كل حال، إعادة إحياء التأثير المصري بين النوبيين في العصور المتأخرة
**********
:36_1_68:

ابو الهول
02-18-2009, 01:59 PM
:21_129:


http://geera.jeeran.com/gariah-girra%20barra.jpg (http://geera.jeeran.com//gariah-nelliah.jpg)


قرية نيلية في شمال البلاد وتظهر أشجار النخيل
****
:11_6_206:

:36_1_68:

ابو الهول
02-22-2009, 01:43 AM
:21_129:


الحلى النوبية

http://img241.imageshack.us/img241/4993/302yy7.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/4137/1009bl8.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/6389/1049ao6.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/5839/65258qp2.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/6238/65259fq0.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/6721/70225mh8.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/2717/70295wd9.jpg

http://img241.imageshack.us/img241/7636/70296nr7.jpg

الاهرمات النوبية
http://img389.imageshack.us/img389/913/14908714gt5.jpg

http://img389.imageshack.us/img389/8847/pyramidbigqm0.jpg

http://img389.imageshack.us/img389/3328/templebigyz4.jpg

http://img389.imageshack.us/img389/7161/46xd8.jpg

http://img389.imageshack.us/img389/8498/9py7.jpg

http://img389.imageshack.us/img389/79/pyr140jc7.jpg

:21_122:

:36_1_68:

ابو الهول
02-24-2009, 01:06 AM
:21_129:


شليل وينو أكلو الدودو
شليل وين راح أكلو التمساح
شال شالو ولف راسو
الشيل شيلو مالو كان شالو
انت قايلو شيالي
الشيل المجلس سوالو تسعيرة
الشيل الزايد ما بنشيلو
راجع اعلانات المجلس بخصوص الشيل
الشيل مرجوع اذا كان خالي جدوى .. وبدون معنى
الشيل ليه خصوصيات .. أوقات ..وأهداف
نرفض الشيل بدون أوزان .. وبدون تعريفة
على السليقة وبس -
**********
- ما تشيل من هنا وتودي ؟؟
********
- ودي بي وعدي - وصلتي حدي ؟؟
- بحر الشوق ؟؟
************
:110:

ابو الهول
03-14-2009, 12:21 AM
:21_129:

http://anasudani.net/php/pic/1042822703_07eba178ed.jpg


:36_1_68:

ابو الهول
03-26-2009, 12:35 AM
:21_129:

http://file11.9q9q.net/local/thumbnail/68323556/600x600.jpg

- رجع البلد -
- حصاد البلح -
- القمح -
- الفول -
- العزة -
- الكرامة -
- التاريخ -
- الهيبة -
- الشموخ -
- وحاجات تانية كتيييييرااا -
*******
:012:
:36_1_68:

ابو الهول
03-30-2009, 03:28 PM
:21_129:

http://img252.imageshack.us/img252/1050/50240382gk4.gif

:11_6_206:

ابو الهول
04-22-2009, 01:41 PM
[quote=ابو الهول;6208]:21_129:

http://img252.imageshack.us/img252/1050/50240382gk4.gif

:11_6_206:

***********
:11_6_205:


نوبة النوبية
**************
زرقة السماء والنيل
وخضرة نجيل الجرف
تاج على كتفي النيل راقد
كما تدلى الضفائر فوق ظهرك
من منكما ذاب في الآخر
وضاع فيه نوبة أم نوبيه
سحنتك السمراء
أم أرضنا الخضراء
وابتسامة ثغرك الرقيق
تنثر درر الحديث
وتطوي كدر النهار
ويدك الصغير
ترتب الحياة وتجمل الأحلام
كما السماء ترتب الغمام
ونسمة المساء
تزين الفضاء
فلا تخفي البسمة يا سمراء
بعفة الحياء
أطلقيها لتشد وجنتيك
وترعش تكويره الكريز
ودعي الريح النزق
تعبث خصلات الضفيرة
لا تحاولي ترتيبها مرة أخرى
دعها تداعب خدك الندى
وتزيد عبثك المتواري شهية
نوبية.. أنا جئتك
من رحم الحضارات
من المجد التليد
بذاكرة تختزن عصورها
والأمل العتيد
وأجر خلفي
هموم الزمان وأذيال التحفظ
فتتسع المشاعر
وتتوارد الخواطر
وتلتهب الحروف بين أصابعي
وتفلت وتضيع مني المعاني
وتطير عصافيري الصغيرة
وتفر الغزلان الجميلة
من غابات مخيلتي
فأصدح الصمت شعراً
وأحول النار ماءاً
وأرسم الجمال أنثى
وأدون دواوين قصيدة
فيا لنبل السكون
حين تمتد وتطول السماء
وتقطف النجوم وتنسج عقد
وما أروع الصمود
في طول النخل قامة
يصد الريح يقاوم
وما أبلغ الصمت
حين تشدو لحن الطبيعة
وتتجاوز الأذن الصم
لتسمعه الأفئدة
:36_1_68:

ابو الهول
04-27-2009, 12:35 AM
:21_129:

- بين الريد والهوي -
- عشنا أيامنا سوا -

http://www.tungasi.com/uploader/uploads/wd-kroum%20(71).JPG

:0091:

ابو الهول
05-12-2009, 12:36 AM
:21_129:


http://hameedki.com/forum/imgcache/1086.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%68%61%6d% 65%65%64%6b%69%2e%63%6f%6d%2f%66%6f%72%75%6d%2f%69 %6d%67%63%61%63%68%65%2f%31%30%38%36%2e%67%69%66)

- من منا لم يجلس أمام هذا البيت النوبي -
- وفوق التقو ( المسطبة ) أو أسفلها -
- وكثيرون منا لعبوا الكفر أمامها ؟؟
- ولعب الشليل والدكيه أمامها في الليالي
المقمرة -
- من دخل قصره كان آمنا - وجلس في حوشه كان معززا -
******
- الحين مقفول مقفل - هاجر الكل -
- فقط يرتاده السواح للتصوير -
- ليه ؟؟ وليه ؟
- منو الغلطان ؟ ومنو اللي خلي التاني -
- كحال كل البيوت النوبية علي طول المنطقة وعرضها ؟
- وهل من عودة تاني ؟ سواء كنا أو أبناؤنا أو حتي
أحفادنا -
- مااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ظنيت ؟؟
- ولكن -
- يبقي الأمل -
:012:

عبدالله قاسم
05-12-2009, 11:53 AM
اخي ابو الهول
كلمة السر اليوم لحل المعضله السياسيه والكوارث والازمات الاقتصاديه التي تواجه العالم اجمع يمكن تلخيصها في كلمتين كما قال العالم البروفسير / عبدالله زكريا ’’’’’’’
وهي ( العوده الى الريف ) ولنا عوده لتفصيل هذا الامر اذا اردتم ,,,,,,,,,,,

ود الشيخ عبدالله قاسم

ابو الهول
05-12-2009, 05:19 PM
[quote=عبدالله قاسم;8286]اخي ابو الهول
كلمة السر اليوم لحل المعضله السياسيه والكوارث والازمات الاقتصاديه التي تواجه العالم اجمع يمكن تلخيصها في كلمتين كما قال العالم البروفسير / عبدالله زكريا ’’’’’’’
وهي ( العوده الى الريف ) ولنا عوده لتفصيل هذا الامر اذا اردتم ,,,,,,,,,,,

ود الشيخ عبدالله قاسم

:21_129:
- شكرا عزيزي ود الشيخ -
- عودتكم مهمة لتفصيل الأمر
للفائدة العامة - أجعلها زي
ندوة صغيرة -
- ولما لا يكون الأمر عنوانا لندوة بداركم
هنا بالخرطوم أو الرياض -( فكرة )-
:012:

ابو الهول
05-25-2009, 01:18 AM
:21_129:

آآآآهـ كانت مدينة وادى حلفا من أجمل مدن السودان ، كانت مدينة نوبية أصيلة 100% حيث جمعت بين الحضارة النوبية في جانبي الحدود بين النوبة في مصر ونوبة السودان ولو أن هذا التعريف ليس صحيحاً لأن الحضارة النوبية هي أولى الحضارات في أفريقيا بل في العالم بأكملها ، وادي حلفا ببيوتها النوبية المميزة وبنيلها ونخيلها وسوقها ولياليها ورمالها واهلها قبل هذا وذاك.. حلفا تلك المدينة التي ما زالت ذكراها في في وجدانا ومن أغاني ( صالح ولولي) ( أشهدو وا حلفا أرض سما لاق آق ويقنا ) ( أي فاجورين باينا حلفان حدودن كيلا ) وكانت المظاهرات آنذاك : حلفا دغيم ولا لينان ، حلفا دغيم ولا باريس : وأثناء الغرق : حلفا حلفا تبقى حلفا إن تاريخ وادي حلفا يحتاج إلى كتب ولكن لمن لم يرى وادي حلفا ولأجيال بعد الهجرة فيما يلي بعض الصور بالصوت ويا ليتك لديك سماعات وعبر هذه الروابط قدتقضي وقتاً ممتعاً وسوف أجمع المزيد وأبقوا معنا من وقت لآخر مع المفاجآت القادمة وياليت يتم تثبيت هذا البوست من إدارةمنتديات عمارة كما فعلتها المنتديات الأخرى. لا تمل في فتح كل رابط وسوف نجمعها مكبرة لاحقاً:
<A href="http://nl.<object%20*****=/" 425? ******="350">
<A href="http://nl.<object%20*****=/" 425? ******="350">
<A href="http://nl.<object%20*****=/" 425? ******="350">
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc1.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%31%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc2.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%32%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G11.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%31%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc4.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%34%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G1.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%2e%6a%70%6 7)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G16.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%36%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G6.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%36%2e%6a%70%6 7)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G7.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%37%2e%6a%70%6 7)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G14.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%34%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc5.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%35%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G10.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%30%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G20.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%32%30%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc10.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%31%30%2e%6 a%70%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G13.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%33%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/M1.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%4d%31%2e%6a%70%6 7)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G21.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%32%31%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G19.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%39%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G21.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%32%31%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G15.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%35%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc6.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%36%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Gc6.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%63%36%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Wh6.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%57%68%36%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Wh6.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%57%68%36%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/Nh3.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%4e%68%33%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G17.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%37%2e%6a%7 0%67)
http://www.thenubian.net/gallery/lost/G19.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%74%68%65%6e%75%62%69%61%6e%2e%6e%65%74%2f%67%61 %6c%6c%65%72%79%2f%6c%6f%73%74%2f%47%31%39%2e%6a%7 0%67)
مع تحيات : عباس حسن محمد علي طه - جزيرة صاي
__________________
حلفاويرا ، سكوتويرا ، محسويرا ، دنقلاويرا



:36_1_69:
:36_1_68:

ابو الهول
06-30-2009, 12:21 AM
98sd46


السعن ... قربة صغيرة والقربة سعن كبير الحجم يصنع السعن من جلد الماعز او التيوس والذبيحة التي يراد استثمار جلدها لسعن يعامل الجزار سلخ جدلها بتمهل حتى يخرج في ملوسته كبيضة مقشورة لا به خرم او بعض ثقب ... ثم يغمس في طشت به ماء القرض فيعمل بحمضه على تحليل الدهون والروائش الموجودة في الجلد ومن ثم يخاط فيصبح في شكل اسطواني يستخدمه البدو في تبريد المياه وخش السمن والروب واللبن الصرفه ... وهناك طير ابو السعن المعروف في بادية كردفان اذ ان (قدومه) يشابه شكل السعن وهو مؤشر جيد لحسن الخريف اذ يقال خريف ابو السعن ، فتكثر الزراعة في الواطة وينشط حلب النوق والبقر بينما تقوم النسوة بحليب المعيز من الضان والغنم ، وتكثر مسميات السعن بين هنا وهناك اذ انه يسمى في الجزيرة العربية بالعكة او ( صميل ) وهو ( سعن ) يوضع فيه السمن ويصنع من جلود الحيوانات وازينها العكة المصنوعة من جلد الضب .
السعن : القربة الصغيرة اذا صار قديما قيل لها الشن ( بفتح الشين ) يقول د. فتح العليم عبدالله والمؤرخ والاثار ان السعن وجد في السودان منذ اوان الممكلة المروية استخدمته القبائل في عبور الصحراء يضعون داخله السمن واللبن والروب والماء والعسل فيحميها من التغير والسعن له دوره في حسم حروب القدماء حيث ان الحرب في الصحراء تعتمد على توفر المياه . ويضيف هو الجزء الوحيد من الحيوان لو دبغ يقعد بطول عمر صاحبه مئات السنين .
***
السحارة صندوق مصنوع من الخشب الورقى ويُجلب من مصُر طوله حوالى متر ونصف

وعرضه اقل من متر قليلا للسحارة باب مُحدودب ويفتح الى اعلى مخطط بالوان زاهية

من الاحمر والاصفر والبنفسج اطرافه مزوقة بقطع المونيوم خفيف فى نصف الصندوق

رزه(قِفل)باللون الذهبى السحارة يُحفظ بداخلها المُقتنيات الثميىنة من صحون الصينى

والباشرى (صحن صينى كبير للمناسبات)الى جانب ذلك يوضع به الحُق والمُبخر

والحريرة وسبحة الجرتق وصُررٌ صغيرة بها شئٌ من المحلب والقُرنفل والمحلب

والقمح ومفتاح السحارة يُربط بسير من الجلد وتضعه صاحبة المنزل حول رقبتها

حيث هى وحدهاالتى تُشرف عل فتح السحارة وإغلاقها دون تفريط .
***
المشلعيب لمن لا يعرفه هو احد الاشياء المهمة في البيت السوداني القديم فهو عبارة عن تلاجة صغيرة معلقة في سقف المنزل او في احدي الرواكيب في البيت لحفظ الاطعمة من اكل او شراب وهو عبارة عن صناعة يدوية تصنع من السعف او من الشعر حسب المتوفر من البيئة من ثلاث اضلع من السعف او الشعر تستعمل في تعليق اللبن او باقي الاكل او اللحم او الروب (الزبادي البلدي لرفعها بعيدا عن متناول الاطفال والقطط والكلاب
ويطلق عليه احيانا دواء كديس لاستحالة وصول القطط اليه وهو معلق بحبل في سقف المنزل او الراكوبة ويحفظ هناك الي حين الحوجة لاستعماله -
****
الكنتوش :

إناء من الفخار يوضع فيه الطعام


البرما :

إناء من الفخار تحفظ فيه الأشياء وهو أصغر من الزير
***
القسيبه هى عباره عن اناء ضخم يبنا من نفس مكونات الفرن البلدى (اللبنه ) بدون مرحلة الحرق شكله اسطوانى حجمه حسب طلب السعه التخزينيه للغلال يعنى صومعه بلديه منزليه صغيره تحفظ الغلال من قمح وذره وماشابه بصوره مذهله لاتتاثر بعوامل الجو من رطوبه وسوس لها فتحه من فوق للتعبئه واخرى من تحت تصرف منها يعنى نفس تقنية حافظة المياه بس شوف البعد الزمنى ولاحظ فكر الجدود ياسلام اصحاب حضارة سادت وتركت بصماتها للانسان .
:21_129:

ابو الهول
07-12-2009, 02:55 PM
98sd


نظرا لما تتمتع به النوبة من تاريخ حضاري طويل، فإن تراثها الشعبي يتسم بالعراقة والثراء، والتنوع، كما أن له خصوصيته التي تميزه عن غيره في بقية أرجاء الوادي. ومن الطبيعي أن تتباين أشكال التراث الشعبي النوبي وتعبيراته، فمنها المباني، والأثاث، والفنون، والحلي، والعادات والأعراف الاجتماعية وغير ذلك .
المباني السكنية:

http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1113916141&arID=3040يتكون البيت النوبي في العادة من : المدخل - الفناء (الحوش السماوي) - غرف النوم (القباوي) - المخزن - المطبخ (الديوكة) - المرحاض - المزيرة.
الرقص والغناء :

http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1113916125&arID=3040لعل من أهم ما يميز الرقص الشعبي النوبي أنه رقص جماعي يشترك فيه الرجال والنساء من كل الأعمار، وارتبط عدد من هذه الرقصات بمواسم الزراعة والحصاد ، ومن أشهر الرقصات النوبية (الأراجيد ).
الزواج وإنجاب الأطفال :

http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1113916174&arID=3040رغم أن الزواج في النوبة مسئولية الوالدين، إلا أن العم والخال يشتركان كذلك في تحمل المسئولية نظرا لأن نظام القرابة النوبي نظام مزدوج يجمع بين النسب من الوالدين الأب والأم .
وزواج الفتى من ابنة عمه يعتبر أمرًا خاصًا، لدرجة أن مهر الفتاة يكون أقل بكثير إذا تزوجت ابن عمها أو خالها عما لو تزوجت خارج الأسرة، وهنا يتفاوت المهر من قبيلة لأخرى.
ويحرص النوبيون على تقديم النقوط والهدايا العينية لأسرتي العروسين تعبيرا عن الود والتعاطف والمساعدة على إقامة حفلات الزواج الباهظة التكاليف.
ونظرًا لأن النيل يشكل عنصرا محوريا في الثقافة النوبية، فإنه يتعين على العروسين أن يهبطا إليه ليلة الزفاف، ويغتسلا بمياهه أملا في جلب الخير وإنجاب الأطفال.
وعندما يرزق الأبوان بطفل ذكر، يحتفل بيوم سبوعه حيث تذبح ذبيحة وتتلى الآيات القرآنية ويختار اسمه. أما إذا كانت المولودة أنثى فيقتصر حفل السبوع على دعوة الأصدقاء ويذهبون بصحبة الوالدين إلى شاطئ النيل وهناك يعطى للبنت اسمها.
وبسبب العزلة الجغرافية واللغة الخاصة والوضع الأمومي تشكلت حتمية ألا تتزوج الفتاة النوبية إلا من “داخل القبيلة” فقط، وليس من أهل النوبة ككل، ففي بدء الأمر لم تكن النوبية تتزوج إلا من داخل الأسرة، وبعد ذلك من داخل القبيلة.. فمثلا لم تكن النوبية من “الكنوز” تتزوج من نوبي من “الفادتجدا” وهكذا، وفي المقابل كان ولا يزال من حق الفتى النوبي أن يتزوج من يشاء دون أن يكون ملزما بالزواج من النوبيات .
وفي اعتقادي أن هذا الأمر ليس مقصورا على النوبيين فقط، فالأشراف في صعيد مصر لا يزوجون بناتهم إلا من نفس القبيلة وهو نفس ما نجده عند الهوارة الذين لا يزوجون أبناءهم لأحد أفراد قبائل العرب الذين يبادلونهم هذا الاعتقاد، ورغم ذلك فإن الموضوع برمته بدأ يتغير نسبيا بحكم التطور، وانفتاح المجتمع أكثر من ذي قبل مع زيادة نسبة التعليم وانحسار الجهل والأمية، دون أن نغفل أن هناك الكثيرين الذين مازالوا يعتقدون هذا الاعتقاد باعتباره جزءاً من الموروث والعادات والتقاليد التي يجب الحفاظ عليها مثلها مثل اللغة، ولاشك أن مشكلة العنوسة قد فرضت نفسها على بنات النوبة في الفترة الأخيرة لكن لا ننسى أن ذلك جزء من مشكلة عامة فالعنوسة أصبحت ظاهرة انتشرت في المجتمع المصري كله وارتفع سن الزواج بصورة لافتة للنظر ومثيرة للانتباه.
ولعل أهم أسرار “عنوسة” بنات النوبة خلال السنوات الأخيرة هي هذه العادات والتقاليد التي يتوارثونها جيلا بعد جيل.. فالبنت النوبية عليها أن تتزوج رغما عنها من شاب نوبي حتى لو لم تكن تحبه أو توافق عليه، وإلا فلن ترى الزواج طيلة حياتها، وهي المشكلة التي تواجهها “بعض” فتيات الجيل الجديد المثقف في النوبة، ونقول “بعض” لأن غالبية بنات النوبة أنفسهن يفضلن “العنوسة” على الزواج بشاب غير نوبي متأثرين في ذلك بالمعتقدات التي تزرع فيهن هذا المبدأ أو تلك العادة منذ نعومة أظفارهن، والكثيرات منهن يقتنعن بهذا المعتقد وتنشأ الفتاة النوبية على أن الشاب غير النوبي لن يصونها ولن يعطيها حقها كامرأة لها كرامتها وكيانها، وبالتالي إذا وجدت الفتاة النوبية أنه لم يتقدم لها شاب نوبي مناسب فإنها تفضل الحياة بدون زواج أو الانتظار طويلا حتى يأتي هذا العريس النوبي المناسب الذي يوافق مواصفاتها وشروطها مما أدى بلا شك إلى ارتفاع سن الزواج بشكل ملحوظ فيما بين بنات النوبة في الفترة الأخيرة فضلا عن زيادة عدد العوانس هناك .
زواج مبكر

ومن عادات وتقاليد الزواج في النوبة أيضا أن السن النموذجية الذي يتزوج فيه الشاب النوبي يتراوح ما بين 18 و22 سنة ، أما الفتاة فتتزوج وعمرها ما بين 15 و 20 عاما ويعد العريس “الجهاز والموبيليا”، وعلى عكس الشائع يكون مقدم الصداق أقل من مؤخره، ويتراوح بين خمسة جنيهات إلى 15 جنيها ويكون بين أسرتي العروسين في العادة اتفاق داخلي على مقدم الصداق وغيره . http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1113916181&arID=3040
على الرغم من المظاهر والمبالغات والمساومات التي تحدث، تنحر الذبائح بكثرة ملحوظة بمنزلي العروسين، وإذا كانت هناك جنازة قبل مرور سبعة أيام على الزواج فلابد أن يخرج العروسان ويشهدان الجنازة قبل دخول أحد المشيعين عليهما، وإذا مر موكب عرس آخر على منزل العروسين قبل “السبوع” .
فإنهما يخرجان ويصاحبان الموكب ولا يدخلان منزل العرس الثاني بل إن “العروسة” ترسل أصغر أطفال الأسرة وعليها حلية صغيرة كتعبير رمزي عن مشاركة أفراد وأهل العرس الثاني الأفراح.وإذا كانت والدة العريس أو العروس قد سبق لها أن جاملت إحدى الأسر الأخرى بالمشاركة في أفراحها وهي بكامل حليها الذهبية وجب على هذه الأسرة المعاملة بالمثل .
الفن النوبي دلالاته ورموزه :

http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1113916166&arID=3040يعكس الفن النوبي الخصوصيات الثقافية النوبية، ويتضمن رموزا تعكس دلالاتها معتقدات شعبية وسحرية. ويظهر ذلك في الوشم والرسوم الجدارية التي تزين واجهات المنازل ومداخلها، وكذلك مشغولات الخرز وزخارف مشغولات السعف والخوص من سلال وأطباق وحصير وغيره. وكثيرا ما تحمل العناصر الزخرفية دلالات معنوية وسحرية، فالسيف يرمز للبطولة والشجاعة، ويوحي الهلال والنجمة - وهما رمزان إسلاميان - بالتفاؤل، وكذلك توحي القطة السوداء بالتفاؤل، أما الغراب والبومة فهما رمزا شؤم وخراب، في حين ترمز الزهور والورود للصداقة والمحبة أما الإبريق وسجادة الصلاة فيرمزان للطهارة والنقاء.
الطلاق عند أهل النوبة

أما بالنسبة للطلاق فتندر حالاته بالنوبة إذ جرى العرف على اعتبار الطلاق من المكروهات كراهة شديدة، ولا يطلق الزوج زوجته إلا في حالات محدودة ولأسباب ودوافع قوية مثل الأمراض المستعصية التي قد تصيب أحدهما أو اليأس من الإنجاب أو ما شابه ذلك، فالنوبيون يقدسون الحياة الزوجية ويحترمون بيوتهم وحياتهم الخاصة ولا يفرطون في أزواجهم بسهولة.
قبائل النوبة

ومن يبحث في المجتمع النوبي يجد أن هناك ثلاث قبائل كبرى رئيسية هي “العرب”، و”الكنوز” و”الفادتجدا”.. وقد حاولنا إلقاء الضوء على تلك القبائل لمعرفة المزيد من التفاصيل عن عاداتها وتقاليدها المتوارثة، فوجدنا أن العرب مثلاً يقطنون في وسط منطقة النوبة ويتحدثون بالعربية، وهم موزعون بين قرى وادي العرب، السنقارى، شاترمة، المالكي، السبوع، وإضافة إلى ذلك فإن القبائل العربية القديمة التي هاجرت إلى بلاد النوبة وهي بنو ربيعة وجهينة وغيرهم اختلطوا بالنوبيين ونشروا الإسلام وبعض الملامح المميزة له من قيم . http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1113916158&arID=3040
ولكنهم أخذوا منهم لهجتهم التي امتزجت بالعربية وساعد على ذلك انعزال المجتمع النوبي عن مجتمع أسوان الكبير وكان نهر النيل وسيلة المواصلات السهلة التي تربط بين قرى النوبة قديما.. لكن الآن وبعد بناء السد العالي تم تهجيرهم إلى منطقة أراضي الاستصلاح الزراعي الجديد بمدينة “كوم امبو” على بعد 50 كيلومتراً شمال مدينة أسوان وتمتد على طول المنطقة شمال وشرق مدينة كوم امبو بشكل يقارب نصف الدائرة ويتخللها طريق ممهد للمواصلات يربط جميع القرى النوبية بعضها ببعض..
أما الفادتجدا فهم يتحدثون النوبية القديمة ويقطنون المنطقة الجنوبية ولهم لهجة خاصة بهم تسمى “الفديجة” تنطق ولا تكتب!!
وهناك قبيلة “الكنوز” وأهلها يقطنون المنطقة الشمالية ويتحدثون باللهجة الكنزية..
وكل قبيلة من هذه القبائل كانت في بادئ الأمر ترفض حتى أن تتزوج بناتها من رجل نوبي من خارج القبيلة، لكن تطورت الأمور مع تطور العصر وأصبحوا يسمحون للفتاة النوبية أن تتزوج رجلا نوبيا من قبيلة أخرى أما من خارج النوبة فهذا مستحيل تبعا للعادات والتقاليد والموروثات القديمة منذ عشرات السنين .
:21_129:

ابو الهول
07-19-2009, 11:15 PM
98sd

http://www.nawaonline.net/wp-*******/uploads/2009/06/tmboor-238x300.jpg (http://www.nawaonline.net/wp-*******/uploads/2009/06/tmboor.jpg)

http://www.nawaonline.net/wp-*******/uploads/2009/06/tbg-284x300.jpg (http://www.nawaonline.net/wp-*******/uploads/2009/06/tbg.jpg)

http://www.nawaonline.net/wp-*******/uploads/2009/06/hna-251x300.jpg (http://www.nawaonline.net/wp-*******/uploads/2009/06/hna.jpg)

46فقف

ابو الهول
08-04-2009, 05:24 PM
456ry

http://lh6.ggpht.com/_NWNfjauvB80/SLs1P-jbyVI/AAAAAAAABmI/-D-dCs8ZaUU/s512/DSC02483.JPG

- القسيه - ( القسيبة ) زمان لحفظ الحبوب -

http://lh4.ggpht.com/_NWNfjauvB80/SLs1QPpoUlI/AAAAAAAABmQ/rzRA-51F1uo/s512/DSC02484.JPGhttp://lh6.ggpht.com/_NWNfjauvB80/SLs07Tid02I/AAAAAAAABlQ/I7Joq5v5M1k/s512/DSC02491.JPG

- القيراط - قيراط التمر -
:10_5_137:

ابو الهول
08-22-2009, 04:43 PM
565yt56tr

http://www.7rkt.at/uploader/uploads/2e775f5825.jpg (http://www.jeddahbikers.com/)


565yt56tr

ابو الهول
08-23-2009, 02:04 PM
oi89

شورو.. shoro


http://lh6.ggpht.com/_NWNfjauvB80/SLs5tGkmz3I/AAAAAAAABoE/TCUhgb4wKzM/s512/DSC02476.JPG

- الباب النوبي الأصلي القديم - والشرو ( المفتاح ) -


كوبى..koby


http://lh6.ggpht.com/_NWNfjauvB80/SLs35adROeI/AAAAAAAABng/ZBRCnkW72ds/s512/DSC02455.JPG




- الكوبيه - والدكاي -




ساى من الفخار

http://lh3.ggpht.com/_NWNfjauvB80/SLs2nGp_AiI/AAAAAAAABmw/5d8i7mOybno/s512/DSC02488.JPG

- وحفظ البلح والعجوة زمان -
:110:
:36_1_68:

ابو الهول
08-25-2009, 05:06 PM
:01011:

http://www.up-00.com/bzfiles/WGS05533.jpg

- صورة أول جنيه مصري وبه صورة أدريس بيه -
- 1917 - عندما توج فؤاد الأول ملكا لمصر والسودان -
- وقصة حلم ادريس بيه بتتويج فؤاد الأول -
- تؤكد المصادر بأن أول جمعية خيرية بمصر أنشأها
أبناء قبة سليم مع باية العام 1900 - وهذه الجمعية
هي التي كانت تعول الملك فؤاد عندما كان معدما
ولحين تتويجه -
- وأنتهت هذه الجمعية بوفاة ادريس بيه في 1934 -
- لتأتي جمعية أخري بأسم صاي -
- الخال عثمان محمد علي والخال عثمان عبد الوهاب
احمد أكدوا هذه المعلومة -
98sd

ابو الهول
08-28-2009, 01:56 AM
45rtyyr


عاد من الازهر بليسانس السخرية
*********
زكريا حامد:
**********
الحلفاويون يحبون الصيام.. والدليل حبوبتي..!
*******
اهالي حلفا ساخرون لقساوة الظروف التي مروا بها
********
في نفس زكريا بعض من نعرات جدّه السابع وتقليعات صديقه الحالي، اذا كان رائق المزاج، فهو متحدث مُسل و«نجار» من طراز رفيع.. متعته الصغيرة ان يسحب الآخرين معه من قصة مختلقة حتى الثانية ليتركهم عالقين في منتصف المنطق المختل.. ويؤوب ضاحكاً..!
اذا حدثته هازلاً سيقول لك دون حرج: «بايخة.. قديمة» ثم يجعل منك موضوعاً لخياله الساخر وتشنيعاته، فحارة زكريا لا تصلح مكاناً لبيع «موية النكات»..!.
يتحدث بلهجته النوبية الحميمة ويقطع اطواق الحدود ليجتاز مقص الرقيب في براعة ليقع في فخ من حيرة بين وجهه وقناعه، وفي ايهما اصدق سخرية..
زكريا حامد حسنين، أو حسن تربيع كما يقول عن نفسه ولفرط كراهيته للرياضيات، سحب جده لابيه واكتفى من قافية اسمه بحامد.
بعثه اهله الى الازهر الشريف وبدلاً من ان يعود منها معتمراً الطربوش الاحمر والجلابية عاد متأبطاً ليسانس السخرية في الاعلام والشهادة العالمية في انتاج النكتة ليكون مرشداً في فهم جلائط العرب وصناعتها..!
---------
- نبدأ بإتهام خطير.. كلمنا عن علاقة الحلفاويين بالصيام؟

ــ الحلفاويين صواميين جداً، والدليل على ذلك حبوبتي، عمرها خمسة وسبعين سنة، قلت ليها : ياحبوبة أفطري عشان إنتي عندك رخصة، نهرتني وقالت: رخصة شنو ياولد، نحنا نصوم زمنا دا كلو هسع نجي نفطر؟!

حبوبتي دي قدر ماحنستها إنو الناس في بورتوسودان بفطروهم بالقانون عشان السخانة شديدة برضو كانت مُصرة تصوم، لامن جات الساعة اتنين والرمضاء تغلي حبوبتي قالت لي بتها شيلي معاي السرير ده وديهو جنب الازيار واديني موية من الزير السااااقط أغسل بيها وشي.. أنا راصد المنظر دا بي خُرم الباب، غسلت وشها وشربت ليها جغمتين كباااار.. أنا فاجأتها ليك:

ــ دا شنو ياحبوبة؟

نهرتنى وقالت: شنو جغمتين .. يعني نموت..!

- حدثنا عن بدايات زكريا حامد مع الصيام ..

ــ كنت بصوم لحدي الساعة «اطناشر» وأكان لقيت طحنية لحدي الساعة «عشرة»!

المرحلة التانية نصوم يوم ونفطر يوم، المرحلة الاخيرة دي ماعارفها بدت متين..!

- دعوات الافطار للسيد مدير التحرير.. أين تفطر هذا المساء؟

ــ شوف .. اي دعوة في شارع النيل أقوم أمشيها طوالي، هناك توجد الفراخ والاسماك والعصاير العجيبة، اما دعوات ناس قريعتي راحت بزوغ منها تفادياً للأسودين، أصلهم معاي السنة كلها!

- أحلى رمضان فى بلاط صاحبة الجلالة؟

ــ أحلى رمضان فى «فراش الصحافة» كان في جريدة السودان الحديث، كنا نعيش جو اجتماعي وأسري حقيقى ..

اتذكر في إحدى الأمسيات جيت داخل الجريدة، وكان فيها احتفال فسألتهم وانا مستغرب:

فى شنو ياجماعة.. الليلة يوم الخدمة ؟!

قالوا: لا .. أخونا وليم دخل الاسلام وغير اسمو من وليم لزكريا .

قلت ليهم والله دا كلام جميل، لكن نحنا عندنا الواحد لمن يدخل الاسلام بسمي اسمو على الانبياء والخلفاء والأولياء والصالحين، مش يسمي على واحد حلفاوي.!

- أول عمود صحفي في رمضان؟

ــ أول عمود صحافي كتبتو فى رمضان 1996م.. كتبت فيهو حاجة غريبة عن عمنا حلفاوي ما كان بصوم رمضان وكنت كل ما ألاقيهو ادعوه للصيام، عشان مايقولو الحلفاويين علاقتهم بالصيام ضعيفة ، كنت بقول ليهو جرب يوم يومين كدا، فرد علي بزهج:

يا أخي أنا جربت الفطر دا حداشر شهر لقيتوا ما بطال معاي..أجازف ليه؟

عمنا قرا العمود قام زعل مني!

-زكريا حامد انت متهم بأنك كنت الفة الفصل في المدرسة.. والالفة مستواه معروف ؟

ــ أولا أنا كنت طويل جدا من زمان، يعني الطول دا ما جديد علي ، وكنت بقلد المدرسين فى كل حركاتهم خاصة المدير، عشان كدا عملونى الفة، وان شاء الله الفة عدوك..!

بعد مشيت الثانوي بقيت أجيد محاكاة المعلمين واتقنه جيداً، حتى فى أستاذ «رطاني» كان بدعو لى بصوت مسموع: «ان شاء الله يارب تجي أول السودان»، سألوه الناس: انت ياأستاذ بتدعوا لزكريا ليه؟

قال ليهم عشان يمشي قدام ما يجي راجع يفضحنا ويحاكينا..

- مرارة انتقالكم من وادي حلفا لحلفا الجديدة، هل يمكن نقول من هنا جاءت سخرية الحلفاويين؟

ــ نعم.. ممكن الظروف القاسية التي مر بها اهالي حلفا اسهمت في خلق سخرية مستترة داخلهم، رغم ضيق الاخلاق عند بعض الحلفاويين لكن بنجدهم ساخرين جدا وانا بعزيهو لقرب المسافة بينهم ومصر، مهبط الساخرين في الارض .

- الحلفاويين استلموا دفاتر الحساب من الاقباط واصبحوا محاسبين ولا توجد مؤسسة تخلو من محاسب حلفاوى.. تفتكر ليه؟

ــ نحنا عشان بنرطن اجتهدنا شديد فى اللغة العربية لكن المصيبة مافى زول بيقتنع، عشان كدا اتجه معظم ابناء حلفا الى الرياضيات.. ودي مافى زول بقول لينا فيها اعجمى ولا يحزنون..!

- زكريا حامد، صحفى دخل الاضواء من دائرة «الاضواء».. الكلام دا صاح؟

ــ الاضواء عندي معاها حكاية عجيبة، مرة وانا اترجل فى شوارع الخرطوم لمحت لافتة كبيرة مكتوب عليها الاضواء، افتكرتها محل للانوار والادوات الكهربية، لقيتا ليك جريدة، دي كانوا كاتبنها صغيرة التقول خجلانين منها، عاينت بالقزاز شفت استاذنا المرحوم محمد سعيد معروف، كان مستشارنا الثقافي فى مصر ايام كنا طلبة في الازهر الشريف وكان من المعجبين جدا بنكات الحلفاويين وبجي يحضر لينا ندوات كتيرة عندما كنت انا رئيس رابطة ابناء حلفا. دخلت الاضواء وسلمت عليهم وسألتهم:

بتعملوا فى شنو؟

رد على الاستاذ معروف: بنبيع سندوتشات، يعني ما شايف الماكيت دا؟

قلت ليهم داير اشتغل معاكم.. قالوا لي طوالي من بكرة تعال ..
- والحصل شنو؟

جيت قابلت احمد رئيس التحرير الاستاذ محمد الحسن، قال لي الاستاذ محمد سعيد معروف كلمني عنك، وعيني معاهم بـ 100 جنيه!

- حاجة غريبة فى الاضواء؟

ــ مشيت حلفا عملت تحقيق جبتا فيهو ناس بيتنا كلهم.. في واحد غتيت كشفني وقال ليهم زكريا دا مستهبل، فات حلفا اكل ملوحة واشتغل التحقيق من بيت اهلو!

- كحلفاوي ساخر، اكثر منطقة اقمت فيها وكانت اقامة سعيدة؟

ــ الجريف شرق، كنت فيها مرتاح البال وكان ساكن معاي الاستاذ الصحفي عبد الرحمن ابراهيم حامد، تطلع من الصباح زول بسألك مافي اي زول في همو ..

- ومثال لاقامة غير حميدة في بيوت الايجار؟

ــ دي كانت فى الحلة الجديدة، كنت مأجر نُص بيت، سيد البيت كان ضارب بيتو بوماستك جديد عشان كدا منع اي نشاط دخاني .. عمل شية اللحم ممنوع وقفل علينا حتى حفرة الدخان.. قال عشان ما نبوظ ليهو الحيطة، والفترة دي ماكانت سكنة، دي كانت خدمة الزامية عديل.

تصوّر مرة جيت الساعة حداشر بالليل رفض يفتح الباب، بعد ساعة قال لي: انت منو؟

قلت ليهو: انا زكريا .

قال: زكريا منو؟

قلت ليهو: زكريا حامد ياعم عبد الله .

قال لى: جاى من وين؟

قلت ليهو: من الجريدة.

قال: ما قلنا ليكم بعد الساعة عشرة محل جيت ترجع تنوم ..!

سيد البيت العجيب دا وقفني ليك في الشارع لغاية الساعة واحدة.

مرة مشيت سوريا جبت ليهو ساعة جديدة قلت يمكن ارشيهو، لكن الحال فى حالو..

- متى يطرب زكريا حامد؟

ــ عندما يغني عبد العزيز محمد داؤود بالكبريت، وبمناسبة الكبريت، ابو داؤود مرة سافر القاهرة في رحلة فنية.. في المطار سألوه: وين الفرقة الموسيقية المرافقة لسعادتك، قام طلع ليهم كروسة كبريت.

عليك الله شوف الراجل دا فنان كيف..!

- حاجة غريبة؟

ــ فى حلفا عندنا عمنا عبد الرحمن كان مكرهنا في حمارنا.. ابوي يجي من الشغل ما يعدي عشرة دقائق.. يجي يقول دائر اوصل بيهو حاجة ـ ما غريبة ـ، يوم ابوي جا زهجان نزل من الحمار وقال لينا دسوهو جوة البيت من الزول دا .. وفعلاً صاحبنا جا داير الحمار .. أبوي قال ليهو الليلة الحمار ماجبتو.. خليتو في الحواشة، لكن الحمار العوير ما انستر معانا قام هنق طوالي، الراجل قال لابوي:

ــ دا شنو.. ماقلت الحمار في الحواشة ؟!

ابوى قال ليهو:

ــ شنو يا عبد الرحمن.. بقيت تكضبني أنا وتصدق الحمار..!

:0011:

:21_13:

ابو الهول
10-26-2009, 12:33 PM
sdf43xc

خرائط للقرى النوبية
- مصر والسودان -
***

http://www.abritabag.net/vb/attachment.php?attachmentid=103&d=1170020027

ثانيا : قرى حلفا ومناطق التهجير

http://www.abritabag.net/vb/attachment.php?attachmentid=104&d=1170020057


ثالثا : قرى السكوت


http://www.abritabag.net/vb/attachment.php?attachmentid=105&d=1170020094


رابعا : قرى المحس والدناقلة

http://www.abritabag.net/vb/attachment.php?attachmentid=106&d=1170020119

مع وافر تحياتى
lkj,mmm

عبدالله قاسم
10-26-2009, 01:55 PM
شكرا ابو الهول على هذه الخرط التوضيحيه لمدن وقري النوبه المصريه والسودانيه ويا ريت نلبي طلب ابن الشيخ المحسي بخرطه تحتوي على كل حلال ( جمع حله ) قبة سليم ,,,,,,,,,تحياتي

ود الشيخ عبدالله قاسم

انور حسين الشيخ
10-30-2009, 12:49 AM
اثناء تصفحي للمنتديات ـ وجدت هذا البوست .، والذي يحمل الاسم اعلاه .،ـ ومررت فيه مرور الكرام ؟! ومضمونه ،ـ المعاني للكثير من الكلمات النوبية ،ـ ومايقابلها من شرح للمفردة مع التنويين ؟!
نعم مررت ! لأنو الرطانه دي بعرفها زي اسمي يمكن النطق مكسر شويه لأني ما بتكلم كتيير ، حتى بالعربي !! ـ لكن بفهم كويس جدا وأي حاجه بعرفها ؟!!

عجبتني فكرة البوست ! ولكن ..،، عندما قرأت ردود الأفعال من عدد قليل ، من المشاركين ـ أمام الكم الهائل من المعجبين ! توقفت لحظة ؟ وقلت في نفسي تريس ـ شويه يا ابو النور ؟!
و يجب ان لا تتهور ؟!! وما تنزل الموضوع ـ أحسن يجيك الطاش ما طاش ؟؟!! ويختك في ورطة ماتعرف تخرج منها ؟!!
ولكن أخيراً حسبتها صح ! وقلت عليا وعلي أعدائي ـ إن كان الموضوع بوحد السودان ؟! لازم أكتب : عنه ـ، وعن
فكرة هذا البوست ـ،
انها لا تعني أن نهمل لغة القرآن ـ وأن التوثيق لهذا ـ لا يضر باللغة العربية .، وأبعد من ذلك .، ان النوبيين هم أول من ـ آثرو الثقافة العربيه في كتبهم ـ وفي فنهم وعطائهم ! وحبهم للوطن ـ ومع إحترامنا للجميع ،ـ مما قدموهو .،ـ
.. امثال بروفسير ابراهيم ابو سليم وامثال الشاعر خليل فرح ـ، وجيلي عبدالرحمن .،ـ
وفي الفن الاستاذ محمد وردي حين تغنى :
و يا كلمه عربيه ويا سنحه نوبيه ويا وشمه زنجيه يا بلدي ياحبوب ..،،
والكثيرون .،ـ مع يقيني التام ان هناك الآلاف من كتابنا ومثقفينا ـ قد سارو في الدرب وكانوا أسماءاً ـ في حياتنا ؟!
ولماذا لا يكون التواصل .، وما أروع وأرفع من ذلك ـ حتى لو تعلمنا لهجات الشرق والغرب والجنوب والشمال؟!! لنكون الوحدة الحقيقية بين الشعب الواحد .،ـ الذي نفخر ـ، وبأنه الشعب المعطاء ـ ذو القيم والتقاليد ،والاعراف والثقافات .. وووو الخ ...
نحب دائماً أن نعيش تحت سقف واحد ـ ووطن واحد ، إسمه السودان . وبمفهوم واحد ،ـ لا للعنصرية .، لا للتحزب ـ لا للهمجية ؟!!
نعم لأدروب .، وأبكر ـ ولشول .،ـ ومحمد صالح ؟!!!
ولم يغفل القائمون على وضع دستور البلاد ،ـ من أن يشيروا إلى :
= الحياة حق اصيل ولا يجوز حرمان اي شخص من الحياة في السودان
= الشعب في السودان متعدد الاعراق ،ـ والديانات والثقافات واللغات ونظام الحكم والقانون والتشريع في السودان يحترم هذه التعدديه ويصون حقوق جميع الجماعات والافراد
=المواطنه في السودان هي اساس الحقوق والواجبات ولا يجوز التفريق بين المواطنين على اساس العرق والجنس او الدين والثقافه واللغه علينا جميعا احترام هذا الدستور ونضعها في نصب أعيينا ..
ياسلاااام .،ـ ما أجمل تلك الكلمات ؟! لو عملنا بها ! وطبقناها في انفسنا ـ، قبل ان نعتبرها بنود ، دستور ـ وقاعدة ـ ؟؟!!
وسنظل ،ـ نستظل بشجره العربيه الوارفه التي تمثل هويتنا الوطنيه الجامعه. لكل اهل السودان . مع عدم إغفال أو تجاهل ثقافاتنا المحلية ! ولنقل .،. دائماً : ـ
افيلقو انقر ديانى: يلا مع سلامه ،ـ كدا كفايه ..، وفي النهاية اقول لكم :

وا شورتنتو
اغنيه الفنان وردى بالرطانه
نوقل ويكا جاق مينى إلن دولقد جاقى ....
وسنتا جما كدوجس كودولي موجا جاقى ..
ماجنم آي قا شربي ... آي لنم ايقا توقي..
الترجمه الحرفيه: عاشق يغنى لمعشوقته ويقول
انت ما بتخافى فى البيت اى زول لكن انت بتخافى من الحب
اصلا نحن غرقنا مع بعض هل الغريق يخاف من الموج
وبقوليها انا بهواك وكلما اذكرك عيونى بدمع وقلبى بدق ..،،ــ
مش قلت ليكم أنا رهيييب ؟؟!! وعندي دكشنري في البيت ؟؟!
ودي بعض الكلمات من قاموسنا المحلي ؟؟!! نوجهها لغير الناطقين بها ؟! لا للتحدث بها ؟!!
بل من باب المعرفة ..،، فقط . وفقط جداً ؟.,!
لأنو لغتنا الموحدة ـ، هي العربية!
وبعديين .،ـ المغتربين دييل ماأحياناً بستخدموا كلمات هندية ؟؟! عند التحدث مع صديق ؟! أو لغير صديق ؟! وتيب .،؟! برضو بنقوول :
الخيار ليكم تتعلمو هندي .، وللا تعرفو رطانة ؟؟!! يمكن يوم تعجبكم أغنية بالرطانة ،ـ وتنطربوا ،ـ من غير ان تفهمو معانيها ؟؟!!!
يللاااا تعالو أدونا شوية من المعاني لأكثر الكلمات إستخداماً ؟!

وفي إنتظار رايكم في الفكرة ؟؟!

ابوالنور

عبدالله قاسم
10-31-2009, 10:43 AM
الحبيب ابو النور
حقيقه الحال من بعضوا في موضوع الرطانه وتعلمها على كبر لكن الفكره خطيييييييييره للغايه وبعد الكثير من المداخلات والكلمه ومعناها يمكن نطلع لينا بمعجم صغير يكون مرجع لمن لا يجيدون هذا اللهجه النوبيه الجميله ,,,,,,,,,,,, ايدي على كتفك يا ابو النور لتطبيق الفكره ’’’’’’’’’’’’’’’’’

ود الشخ عبدالله قاسم

Boody
10-31-2009, 01:36 PM
والله يا ريت وانا اكون اول الطلاب

boody

ابو الهول
12-22-2009, 02:33 PM
146546487ds

http://www.abritabag.net/vb/attachment.php?attachmentid=105&d=1170020094

- الحمدلله - وبالتأكيد - تشرفنا بزيارة هذه القري السكوتية
شرقا وغربا وجزرا -
- ولنا فبها أقارب ومعارف ومواقف وذكريات - وزاملنا جمع كبير
من أبناء هذه القري أيام الدراسة بمراحلها المختلفة وما زلنا
نحتفظ بصداقات حميمة -
456ry

- لدي سؤال -
- واوة التي تقع في أقصي جنوب شرق الخارطة - وحسب خط الحدود - هي
ضمن قري سكوت - السؤال -
- هل هي فعلا - تبع سكوت أم تبع المحس ؟
- ولا حاجة كدا زي مرمندة بين قبة وأبوراقة ؟
- أفيدونا -
11116ds

ابو الهول
12-27-2009, 01:31 PM
98sd:ah8:98sd


اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصل النوبيين . وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل ، فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها :

أن النوبيين ينتمون "كوش" أو "كاش" الذي ورد ذكره في التوراة وأيضا الإنجيل ، وهو كوش بن حام بن نوح أخو "مصرايم" جد المصريين ووالد "نوبة" الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية (1)التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم . . وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدة الأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما - حسب رأيهم - إلى السلالة الحامية التي تندرج تحت السلالة القوقازية .
أن النوبيين جزء من السلالة المصرية القديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بها آثارهم الآن . ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابد وخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه (2) ، لكن يرد على هذا القول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم . ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب - وحتى شعوب شرق آسيا والهند - قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية ، كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبية الاعتداد بوجود تلك الآثار ، إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلى عامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفة لفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ .
أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة (3). استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنة الزنجية ، كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين ، إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبية ولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الاطلاق .
أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جدا ما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليه اليوم (4) .
أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه ، فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها .
أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبيا والمغرب ، وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فترات مبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصلية بطول البقاء . يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية ، بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات . ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم " النوبادي " أو " النوباد " .
أيا كانت الآراء في أصولهم القديمة فمما لا شك فيه أن النوبيون هم من أقدم المجموعات البشرية التي استوطنت أفريقيا حيث تدل الآثار والمخلفات الباقية في المنطقة على تواجدهم بها منذ ما يزيد على 60.000 سنة . ولا تعتبر محاولات البحث عن الجذور واختلاف الآراء حول منابتهم القديمة تشكيكا في النوبيين ، وإنما هي محاولات لقراءة التاريخ لمدى أبعد مما هو معروف لدينا فعلا ، بالرغم من أن هذه المحاولات قد تقودنا إلى حلقة مفرغة لا يمكن الوصول إلى نهاية لها على رأي الباحث السوداني الجليل د.حسن الفاتح قريب الله :

(( إن المهم عند عند هؤلاء المؤرخين وأمثالهم أن يثبتوا النزوح وعدم أصالة النوبة بأرضهم ليتفرغوا للبحث عن الأماكن التي نزحوا منها ، علما بأننا لو تأسينا بأمثال هؤلاء في مثل هذا المنحنى غير العلمي لتساءلنا عن الموطن الأصلي الذي كان يسكنه أولئك النوبة قبل أن يستقروا بليبيا أو المغرب أو جبال كردفان . وبما أن تساؤلا كهذا يؤدي إلى التسلسل ، والتسلسل باطل علميا فان ما ينبني على الباطل من افتراضات ساذجة يعتبر باطلا . ))
وبعيدا عن محاولات البحث عن الجذور فإن السودان يعتبر اليوم الوطن الأول للنوبيين حيث يتواجد بها حوالي70 % من تعدادهم البالغ 300.000 نسمة ، بينما يتوزع البقية منهم في جنوب مصر وبقية دول العالم خاصة الدول العربية .
:ah8::ah8::ah8:
- منقووول -
98sd

ابو الهول
01-13-2010, 02:24 PM
:21_129:

http://gasser2006.jeeran.com/oldNubia.jpg

http://www.gutenberg.org/files/16160/16160-h/images/pl04_036.jpg

http://www.nobadool.com/images/noba/18.jpg


http://img402.imageshack.us/img402/5486/350pxoldnubianmanuscrippv1.jpg

وثيقة مكتوبة باللغة النوبية

توجد العديد من الدلائل التي تشير بوضوح إلى كون الحضارة النوبية أقدم في الوجود من الحضارة المصرية القديمة ( الفرعونية ) ، وفيما يلي بعض من هذه الأدلة :
1- توصلت بعثة سويسرية بقيادة البروفيسور تشارلس بونت من خلال الحفريات التي قامت بها في شمال السودان إلى أن الحضارة النوبية أقدم بكثير من رصيفتها في شمال الوادي . كما ذهب البروفيسور إلى أن الحضارة المصرية القديمة ربما تكون من الحضارة النوبية .
2- صرح د. ديفيد أ. كونور عالم المصريات الشهير والمشرف على العديد من معارض المصريات حول العالم ، بأن الأبحاث الحديثة قد أثبتت أن جنوب الوادي قد عرف الممالك القوية المنظمة منذ وقت بعيد لم يكن فيه شمال الوادي يعرف أية كيانات سياسية منظمة كتلك التي نشأت في جنوبه .
:21_129:46فقف

ابو الهول
03-02-2010, 01:05 AM
sdfiu78sdfiu78

- صور البيت النوبي -

http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/1ooo.jpg



http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/JB010320.jpg



http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/114952090_eCxDF-L.jpg


http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/1a1a1.jpg


http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/1eee1.jpg

125467465:36_1_33:125467465sdf43xcsdfiu78:21_144:

ابو الهول
03-03-2010, 12:19 AM
23fd23fd23fd

تخش بشارع المخبز (التركي) تلقى ليك محل بتاع حلويات (شامية).....
تمشي طوالي بلاقيك حلاق (فلسطيني).... جنبو بتاع سباكة (بنغالي).......
و في الركن بتاع سراميك (باكستاني)...
أول شارع تدخل بيه تلقى بيت ساكنين فيه عمال (هنود) تخليه
و بتلقى عمارة ساكنين فيها لعيبة كورة (نيجيريين).....
تلف على يدك الشمال تلاقى محل شيشة (مصريين) و قدامو في عمال (صينيين) بيحفرو مجاري الخريف...
و بعدين بتلاقيك شجرة تحتها ست شاى(حبشية) وقدامها بيت فيهو عطالة (سودانيين)...
23fd23fd

أها دا البيت ذاتو
http://www.anasudani.net/4images/data/media/12/1eee1.jpg

:36_1_21:23fd:36_1_21:

ابو الهول
03-17-2010, 12:55 AM
sdfiu7825dfgdfsdfiu78

http://www.up.arjwan.com/up/arjwan_xED3e7dvQ0.jpg (http://www.up.arjwan.com/up/arjwan_xED3e7dvQ0.jpg)

http://www.up.arjwan.com/up/arjwan_NRHP1ZK5WE.jpg (http://www.up.arjwan.com/up/arjwan_NRHP1ZK5WE.jpg)




النيل فى بلدنا


http://mobileartsfestival.net/sudan/pictures/19_1.jpg (http://mobileartsfestival.net/sudan/view_picture.php?viewkey=08345f7439f8ffabdffc#)

http://mobileartsfestival.net/sudan/pictures/89_1.jpg (http://mobileartsfestival.net/sudan/view_picture.php?viewkey=3c29048673252e490f73#)

http://mobileartsfestival.net/sudan/pictures/104_1.jpg (http://mobileartsfestival.net/sudan/view_picture.php?viewkey=f9fc8ea15d152add0729#)





sdfiu7825dfgdfsdfiu78

ابو الهول
03-21-2010, 12:56 AM
:21_105:

http://blogs-static.maktoob.com/userFiles/g/a/gamal2212/images/401image.jpeg



http://farm1.static.flickr.com/181/388803246_ff75abc309_o.jpg




النيل فى بلدنا


http://mobileartsfestival.net/sudan/pictures/19_1.jpg (http://mobileartsfestival.net/sudan/view_picture.php?viewkey=08345f7439f8ffabdffc#)

http://mobileartsfestival.net/sudan/pictures/89_1.jpg (http://mobileartsfestival.net/sudan/view_picture.php?viewkey=3c29048673252e490f73#)

http://mobileartsfestival.net/sudan/pictures/104_1.jpg (http://mobileartsfestival.net/sudan/view_picture.php?viewkey=f9fc8ea15d152add0729#)



17yhtgj5456456

ابو الهول
05-04-2010, 12:47 AM
18uy687618uy6876


http://hameedki.com/forum/imgcache/1086.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%68%61%6d% 65%65%64%6b%69%2e%63%6f%6d%2f%66%6f%72%75%6d%2f%69 %6d%67%63%61%63%68%65%2f%31%30%38%36%2e%67%69%66)


:21_105:
الأماكن تحيأ بأهلها ...
فعندما يذهب البشر عن جدران وغرف ونوافذ تبقى مهجورة ... مملة ... بائسة... مصابة بوهن يصعب إحتماله ... فحتى الجنة دون آخرين تصير مهجورة غير متاح فيها ان تحيا بسلام وحب وقلق جميل يشوبه أمل وهاج بالحضور والتواصل مع الآخرين ...
كان البيت الذي نسكنه في قبة سليم غير كبيرا ، تعلو زواياه خطوط عنكبوتية رغم كل محاولات القضاء عليها ً ، وفجأة صار بيتا رائعاً دافئاً حتى وان غرق في هجرة غزيرة ... صار كبيرا... مزَين ... مدهش ... ولكن على مايبدو لي انه سيعود مرة أخرى ذلك البيت الضيق فقد يذهب من يذهب وسأبقى وحدي أجالس الصمت والوحدة والشوق والحنين ...
المدن ... حتى المدن تكون أجمل برفقة جميلة ... ببشر تحبهم كنفسك ... بأحباب وأصحاب تضحك معهم لنفس الأسباب ... تواسيهم بنفس الحنان .... تشاركهم الطعام وتواعدهم عند الصبح والمساء وتكتشف معهم اماكن واشياء جديده ....اي جمال يكون لتلك المدينة وأي ذكرى رائعة ترتبط بتلك المدينة كلما ذكر إسمها ....؟
إنهم الآخرون الذين نحب .....
والذين نحب الحياة معهم ... وتكون الدنيا دونهم عذابا مفرطا وتبقى الحياة معهم ذات مزاق مختلف ....
رائع .... ملوَن ... مزَين بالحب والحنان .... مختلف الألوان .... ولكم حبي ....
:21_105:

نعم جايين ...
عشان عينيك يا قبة سليم ...
عشان تاني البلد ترجع وتبقى مدينة للإنسان ...
ويبقى الشعب فيك سلطان ...
وتبقى الدنيا قباوية زي ما كانت ..
gfdg454h

ابو الهول
05-11-2010, 01:34 AM
45sdoi8945sd

الجرجار هو زي نسائى نوبي عبارة عن رداء شفاف يصل طوله الكعبين من الأمام ولكن يزداد من الخلف فعند سير المرأة يخفي اثآر أقدامها -
ويصنع من الدانتيلا الأسود أو الشيفون ذو أكمام طويلة واسعة ذات نهاية مكشكشة ، ويضم طرحة (غطاء الرأس) تصل لمترين من نفس خامة القماش تغطى الكتف و الصدر ولا تظهر غير الوجه خلال إلتفافها حول الرأس....
الجرجار هو زي نسائي نوبي وهو من التراث وتتميز به فتيات النوبة وهو يعبر عن هويتهم وأصالتهم ويعتبر بالنسبة لهم هو اعتياد على الاحتشام منذ الصغر في إطار هذا الزي الجميل.
والجرجار بفتح "الجيم" يرتدينه الفتيات فوق الملابس. وهو ثوب من التل الخفيف ويقال إنه صمم على هذه الشكل قديما لمسح أثر أقدام المرأة أثناء سيرها فلا يتتبعها أحد.
وكان في بادئ الأمر يسمى بوال وكان هذا للصغار ثم بعد ذلك تطور وأصبح الكومان ويشبه الإسدال وهو الأن أصبح أكثر تطوراً فهو يُصنع من الركام داخله تُل اسود رقيق وهو شفاف يصل طوله إلى الأكمام من الأمام ويزداد من الخلف فيخفي به أثار الأقدام ويصنع أيضاً من الدانتيلا ولونه أسود وهو له نقوش متعددة ومزينة رسومات صغيرة ورقيقة بنفس اللون الأسود أشهرها ورق العنب والورود والقلوب والنجوم والهلال والعديد من النقوش و تعتاد الفتيات على اقتنائه مهما تعددت نقوشه ورغم أن هذا الزي اختصت به النوبيات فقط ولكن لجمال نقوشه واختلافه عن كثير من الملابس تقتنيه غير النوبيات أيضاً .
ويعد الجرجار هو رمز الفتاة النوبية وتعشقه النوبيات رغم أنها تشتهر أيضاً بارتداء التوب السوداني فهو الزي الثاني لهن وأيضاً انتشرت العبايات بجميع موديلاتها ولكن يبقى الجرجار هو عشق بنات النوبة الأول، وترتدي معه الشبشب الأسود وبطبيعة الفتاة النوبية فهي تعشق الحلي الذهبية فترتدي الجرجار وتتزين المشغولات الذهبية الجميلة مع نقوش الحنة الجميلة على الأيدي والقدمين وهي تضفي الجمال على الجرجار حيث لونه الأسود.
وتشتهر الأفراح النوبية بأغانيها الجميلة والمميزة وترتدي عروس النوبة في ليلة الحنة في بادئ الأمر فستان على أحدث الموديلات وأجملها وبعدها ترتدي العباءات الجميلة المزركشة وممكن أن ترتدي العروس في تلك الليلة أكثر من ثلاث أو أربع موديلات وذلك لأن من عادات النوبيين السهر في ليلة الحنة حتى الصباح حتى تعتبر أن ليلة الحنة هي اليوم الأساسي لأفراح النوبيين.
ولم يعد التراث النوبي حكراً على النوبيين فحسب بل يعشقه كثير من السياح فالزي النوبي يعتبر جزء من الحضارة الفرعونية وهو ما يتميز به النوبيون ويصرون على الحفاظ عليه مهما كان هناك من الموضات الجديدة.
http://img103.herosh.com/2009/11/30/377534604.jpg


:36_1_68:

ابو الهول
05-25-2010, 01:42 AM
565yt56tr

http://www.iraqup.com/uploads/20090626/Xc4K5-oFa2_445520437.jpg

- الأرنب دا ؟
- سائح ولا شنو .
120ds120ds

ابو الهول
08-22-2010, 12:31 AM
18uy6876

مصري في أرض النوبة
:21_105:

بقلم : شوقي عقل (كاتب مصري ) .
.كنت في رحلة تعرّف على أرض النوبة في السودان، استغرقت ثلاثة أسابيع، وكانت إضافة مذهلة لما كنت أعرفه، وبالأحرى لما كنت أظن أني أعرفه عن النوبة، فجاءت الرحلة إضافة وتصحيحاً لمعرفتي الناقصة والمغلوطة في معظمها، إذ كانت الصورة التي نقلت إلى وعيي عن النوبة من خلال الإعلام ومن خلال معرفتي بالمثقفين النوبيين تتلخص في قضية مأساة شعب تم تهجيره طوعاً في الغالب وكرها في الأقل، دون تعويض مناسب ودون مراعاة لما كانت عليه حال الشعب المهجر، حيث تم توطينه في بيئة مخالفة طبيعياً واجتماعياً لما كانت عليه بيئته الأصلية منذ آلاف السنين، فسلب بالإضافة لوطنه تقاليده وأعرافه وعزوته فأصبح غريب المكان والمكانة بعد تمتعه بعز وإن كان قديماً، إلا أنه مازال يحفظه في وجدانه وتراثه الشعبي، فهو فخره بحضارته وتقاليده، وهي صورة وإن كانت صحيحة إلا انها كانت غير كافية لمعرفة مأساة النوبة الحقيقية.
كان آخر عهدنا بالصخب والمقاهي والمحلات والشوارع المزدحمة ودخان العوادم في أسوان حيث قضينا ليلة لننطلق في رحلتنا إلى أرض «الواوات» على متن عبارة متهالكة تحمل أكثر من ضعفي حمولتها المقررة من الركاب، لتقطع في حوالي عشرين ساعة بحيرة ناصر التي تقبع تحتها عميقاً بلاد النوبة الغارقة، تقوم العبّارة برحلتها مرة واحدة في الأسبوع بين أسوان وحلفا، بحمولة مقررة ٢٥٠ راكبا، أي أقل من حمولة طائرة متوسطة الحمولة تقوم برحلات يومية بين القاهرة والدوحة أو جدة، تخدم هذه العبارة الحركة بين شعبين ارتبطا بحضارة مشتركة منذ فجر التاريخ. والطريق البري مازال تحت الإنشاء، وهو نفس الطريق الذي كان يستخدم منذ آلاف السنين، طريق الأربعين، سمي كذلك لأن قَطعَة يستغرق أربعين يوماً أو لأن به أربعين بئرا، قال لي رجل نوبي عجوز وهو يشير إلى عشرات الركاب الممددين في ممرات العبّارة: "أيام الملك كانت العبّارة تقوم برحلة يومية وكان لكل راكب سرير، لا ينام راكب أبداً في الممرات".
بوصولنا إلى حلفا البديلة، الظل الباهت البائس لحلفا الغارقة، التي ظل النوبيون يذكرون طويلاً مشهد مأذنة مسجدها وهي تغرق يوماً بعد يوم تحت مياه البحيرة، وتغرق معها ذكرياتهم في موطن الأجداد، بدأنا رحلتنا إلى أرض النوبة السودانية. حلفا محطة للعابرين، لا تجد هناك إلا مبان من الطوب اللبن و«وكالات» للنوم تطلق على نفسها فنادق تؤجر الليلة بالسرير، وتنام المدينة أيام الأسبوع عدا يومي قدوم العبّارة ومغادرتها، فتنشط حركة البيع والشراء، وتمتليء المطاعم بالرواد. والكهرباء تأتي من »وابورين« يعملان طيلة النهار ويستريحان من منتصف الليل إلى الفجر، كنا نصحو حين تتوقف مروحة السقف فتأخذ جحافل الناموس في مهاجمتنا بلا رحمة، حتى يعود «الوابوران» للعمل ثانية في الفجر فننام ساعة إلى الصباح كنا لازلنا في بداية رحلتنا في أرض النوبة السودانية، وهي الامتداد التاريخي والجغرافي لأرض النوبة التي تبدأ من أسوان وتنتهي عند بلدة الدبة في السودان.كنا نبحث في أرض النوبة عن ظل الحضارة العظيمة التي قرأت عنها كثيرا قبل أن أبدأ رحلتي، من هنا مرت الشعوب التي شكلت العالم القديم في أوروبا وشمال افريقيا، منذ ما يزيد على المائة ألف عام، ومن هنا ظهرت حضارة مروى ونبتة وكوش وكان ملوك النوبة هم ملوك الأسرة الخامسة والعشرين التي حكمت مصر، الملك طهاركا وبعانخي وشباكا، ولكنه للأسف ظل ميت لم يبق منه سوى أطلال، لم أجد إلا أطلالا، أطلال آثار وأطلال بيوت، ظل باهت لعدة قوى مهيمنة على النوبة، الأرض المعبر، والموطن الأول للحضارة، سواء أكان ذلك بالوجود المادي المباشر كما في حالة الحكومة المركزية، أو بالغربة والبعد عن موطن الأجداد رغم الحنين والشوق، لأهل النوبة المهاجرين، وهم أكثر أهل النوبة، أو بالتأثير غير المباشر لقوة أثرت دوما في النوبة وهي مصر ذلك »الحاضر الدائم« كما أشار الرحالة البرتغالي جينفوا في كتابه «رحلة إلى السودان».
لا يوجد ما يدل على وجود »الدولة« بخلاف رجال الشرطة - إلا »الزلط« بلغة النوبيين، وهو الطريق الأسفلت الذي يربط بين حلفا في أقصى شمال السودان بالخرطوم قاطعا مسافة تزيد قليلا على التسعمائة كيلو متر، وهو طريق لم يمض على إنشائه إلا عدة سنوات، وقبله كان الطريق الترابي هو الوسيلة التي تربط الشمالية مع العاصمة، بالإضافة إلى قطار العَذَاب الذي كان يقطع تلك المسافة في 24 ساعة رسميا وعدة أيام قد تصل إلى خمسة فعليا، دون حمامات أو فراش للنوم، تم الغاء القطار واستبدل بعربات »بولمان« سريعة تقطع المسافة في أقل من يوم، كان إنشاء الطريق أساس الحملة الانتخابية لحزب البشير في الانتخابات الأخيرة، بينما أخذت المعارضة في تعديد عيوب الطريق وكيف أنه أنشئ من مواد غير مطابقة للمواصفات الفنية، كان ذلك محل الهجوم على حزب الحكومة في السودان! سمعت ذلك في اجتماع انتخابي في مدينة حلفا لحزب الترابي، كانت قوات الأمن الشبيهة بالأمن المركزي في المحروسة تحيط الاجتماع الهزيل بعدد يفوق عدد الحاضرين.
كان من المدهش أن أرى في القرى التي زرتها الكثير جداً من البيوت والقليل جدا من السكان، يشير مرافقونا: هذا بيت الأستاذ فلان، بناه ولم يأت منذ عشرين سنة، أو هذا بيت الأستاذ كذا الذي أرسل النقود لأقاربه ليبنوه له ولم يره حتى الآن فهو يعيش في كندا، بيوت بلا نوافذ أو أبواب، حوائط سميكة من الطوب اللبن لم تكسي بملاط فأضافت إلى الأطلال القائمة القديمة أطلالا جديدة، في بعض الأحيان لم نكن نستطيع أن نميز بين البيوت والأطلال الأثرية. إنها ظلال باهتة ميتة للتكنوقراط والانتليجسيا والعمال النوبيين الذين استوطنوا العالم وظلوا يحملون حبا لا شك فيه لوطن جميل دون أن يترجم هذا الحب إلى وجود حقيقي.
ظلت عِبارة «انتم المصريون» تواجهني أينما حللت: أنتم المصريون أغرقتم أرض النوبة كي تتمتعوا بالكهرباء، انتم المصريون لم تعطوا أهل النوبة التعويض المناسب حين طردتوهم من بيوتهم، كنت أحاول دوما أن أشرح: المصريون ليسوا الحكومة، المصريون شيء وحكومتهم شيء آخر، قصصت عليهم كيف تضع الحكومة المصرية سكان البيوت الآيلة للسقوط الذين تم إجبارهم على ترك بيوتهم في خيام، وتتركهم هناك، وان ذلك يتم في قلب القاهرة! إن ما حدث للنوبيين يحدث مثله للفقراء في مصر. ظللت أواجه بالعبارة المكررة في كل جلسة ضمتنا وأهل القرى في فركة او مفركة او سركمتوا او باجة او صاي، يقولون انتم المصريون وأقول ليس المصريون كلا واحدا، حتى اكتشفت أن وراء اللوم عتابا يحمل حبا وإشفاقا على حال مصر ، ويحمل إدراكا عميقا لعلاقة تربط مصر بأرض النوبة، علاقة تضرب جذورها لآلاف السنين، إنهم يدركون أن قسوة ما يرونه وسوء الحال وانعدام الخدمات وما تشهده السودان من أطماع شرسة وتدمير منظم لم يكن ليحدث لو كانت الأم حاضرة، لو كان الحال غير الحال، ولكنه زمن مبارك، أصبحت بعدها كلما سمعت العتاب الحزين: أنتم المصريون! أصمت، وعلى الضوء الخافت لمصباح الكشاف كنت أرى وجوها طيبة معروقة حفر فيها الشقاء والكد خطوطه، وجوها رأيت مثلها في قنا وأسوان وسوهاج، كما رأيتها في ملامح وجه اخناتون. كانوا محقين في عتابهم، ينتظرون أن تقوم مصر من كبوتها التي طالت، أن تعود الأيام الجميلة.
طالت رحلتي في أرض النوبة لما يقارب الثلاثة اسابيع، كان الناس يسألونني: أتبحث عن الذهب؟ يناديني رجل ملثم الوجه، يسألني بخفوت بلهجة غير ذوبية: تشتري آثارا؟؟ وحين عدت إلى حلفا منتظرا العبّارة كانت مباحث أمن الدولة السودانية في انتظاري، اخذت بخشونة في عربة بوكس من المطعم الى (الفندق) حيث امرت بإحضار أغراضي، ومنها الى مكتب أمن الدولة، حيث وجدت نفسي متهما بتهمة الإساءة الى الرئيس البشير، والرئيس حسني مبارك والدولة السودانية والمصرية، والأوراق تعد لتقديمي للمحاكمة بتلك التهمة، وهي تهمة كانت ستؤدي بي الى السجن مدة تتراوح بين الثلاث والسبع سنوات، كما أخبرت، وهو يعد حكما مخففا على كل الأحوال، فنحن ولله الحمد نعيش أزهى عصور الحرية في وادينا الجميل شماله وجنوبه، وكانت لرسالة قصيرة أرسلتها خفية من هاتفي المحمول إلى أخي في دولة قطر من العربة التي كانت تندفع بي مسرعة في الشوارع الترابية لمدينة حلفا في طريقها الى مقر أمن الودلة، أخبره فيها أني في قبضة مباحث امن الدولة السوداني حتى يعرف أين أنا حين تنقطع اخباري، كان لتلك الرسالة فعل السحر، اذ كان أخي و(هو مستشار) جالسا مع صديق له قطري يعمل في سلك القانون، يعرف لحسن حظي النائب العام السوداني معرفة شخصية وثيقة، فبادر بالاتصال به، وكانت النتيجة أن رأيت فجأة وانا بين أيدي الضباط تغيرا في المعاملة، بعد أن كنت أرى نذر الشر في أعينهم، وتحولا في الحديث، وبدلا من السؤال المحرج عن رأيي في السيد الرئيس مبارك، وهو رأي لا يسر بطبيعة الحال، كان سينتهي بي حتما الى مالا يحمد عقباه، أخذنا نتناقش في هل توجد لغة نوبية مكتوبة ام لا، فتعجبت من تغير الحال، ولم أكن أعلم بعد (بالفزعة) التي قام بها الصديق القطري، وسأعود الى تفاصيل احتجازي الذي تم ايضا على أيدي مباحث أمن الدولة المصرية لدى خروجي ودخولي المحروسة والسودانية لدى مغادرتي السودان في مقال تال، وما رأيته في بلدنا الجميل، أرض النوبة.
:21_105:
منقول من منتديات وادى حلفا
:11_1_211v:

ابو الهول
10-02-2010, 11:23 PM
125467465

الطمبور السوداني
:36_1_33:

يعد الطمبور بأشكاله المتعددة من أقدم الآلات الموسيقية الوترية الشعبية في العالم ويرجح قسم كبير من الباحثين أنه اقترع أصلا في الشرق الأوسط غير أنه معروف ومنتشر في مناطق شرقي البحر الأبيض المتوسط وأفريقيا ولا تزال بعض أنماطه القديمة مستخدمة في السودان بنفس بدائيتها.
ومن المناسب في بداية البحث في أصول هذه الآلة الموسيقية الشعبية العريقة الإشارة إلى أنها تنطق في السودان بالميم والنون ، وفد تنطق بالنون إلا أنها تكتب طمبورا . والطنبور (بالنون) يطلق على نوع الغناء الذي ساد العاصمة السودانية قبيل انبلاج فجر الأغنية السودانية (الحقيبة) ويسمى أفراد الفرقة الغنائية المصاحبة للمغني طنابرة، ويطلق اللفظ نفسه على غناء قبيلة الجوامعة التي يوجد مركزها الرئيسي في مدينة أم روابة عاصمة منطقة شرق كردفان وهو شبيه بغناء أواسط السودان في أوائل القرن الحالي.
اما الطمبور فيطلق على الآلة الموسيقية الشعبية المعروفة التي تتخذ عدة أسماء داخل السودان نفسه، ومن بينها الربابة، وهو (الأخير) الاسم الأكثر شيوعا في العالم العربي غير أن الاختلاف في نطق اللفظ لا يعني شيئاً، فـ(الطنابرة) العاصميون يسمون أيضا طنابرة في غرب السودان، ويحدث الإبدال الحرفي هناك أيضا، إذ يقول المطرب ابراهيم موسى في إحدى أشهر أغنياته الفلكلورية (أنطوكي للطنباري) . ولعل الأكثر شيوعا تغليب النطق بالميم . دخلت آلة الطمبور طور المشاركة الحقيقية في أغنية أواسط السودان بطريقة منظمة للمرة الأولى العام 1928 بعدما سجلت اول اسطوانة سودانية بصوت المطرب بشير الرباطابي، وقد أنتجتها شركة بيضافون المصرية في القاهرة . وكان الرباطابي : نسبة إلى قبيلة (الرباطاب ) يغني في مقاهي العاصمة بمصاحبة هذه الآلة التي تستخدمها على نطاق أوسع قبائل الشايقية والمحس والرباطاب والمناصير.
بيد أن اسطوانة بشير الرباطابي لم تطلق حمى الطمبور في الخرطوم ، ولم تكتب لتلك الآلة حياة في الأغنية القومية السودانية بعدما تغلب تيار الغناء (الحقيبي) الحديث ، غير أنها استعادت جانبا من مكانتها في الخمسينيات غداة ابتكار برنامج إذاعي يعنى بفنون ربوع السودان. وقد برع في عزفها المطرب الملحن النعام آدم الذي يعتبر مدرسة قائمة بذاتها في هذا الضرب من الفنون الغنائية. كما أن المطرب محمد جبارة يتميز باسلوب خاص بعزفها .
والطمبور هو (السمسية) المستخدمة في جنوب الجزيرة العربية. وهو الربابة في صعيد مصر، ويسمى أيضا الطمبورة. وكانت تسمى (كنر).
أما الطريقة التي دخل بها الطمبور السودان فذاك أمر يثير جدلا كبيرا، فهناك قسم من الباحثين يرى أنه سبح عكس تيار النيل قادما من مصر التي كانت ذات صلة وثيقة بالسودان. ويقول الباحث العراقي الدكتور صبحي الرشيد أن الطمبور أساساً اختراع عراقي كما انتقل إلى روما واليونان ثم إلى مصر ومنها إلى السودان. ويرجح جمعة جابر أنه ربما دخل السودان من أرض الحضارة البابلية عبر آسيا، حيث انتشر في دول الخليج ومنها وجد طريقه إلى أثيوبيا وارتريا فالسودان. غير أن عازف الطمبور والفنان النوبي السوداني المعروف محمد عثمان وردي يعتقد ان الطمبور نشأ في بلاد النوبة وتطور معها ويرفض أن يكون الطمبور وفد إلى الحضارة العريقة من أي مكان في العالم القديم. ولا توجد مصادر تاريخية تنبئ عن تطور الطمبور في بلاد السودان القديم، ويعتقد أن أقدم مصدر أشار إلى الطمبور في السودان هو كتاب الرحالة الأوربي يوهان لودفيج بركهارد الذي صدر في العام 1819م إثر زيارته للسودان العام 1813م . يقول بركهارد : (الآلة الموسيقية الوحيدة التي رأيتها في بلاد النوبة كانت نوعا من الطمبورة المصرية، عليها خمس أوتار، ومكسوة بجلد غزال) ، وأجواء النوبة مفعمة بـ(الميلوديات) . غير أن الرحالة الدنماركي كارستن نيبور ذكر أنه شاهد طمبورا في دنقلا 1776 .
يؤنث أهل اليمن الطمبور، ويشير الدكتور نزار غانم إلى أن الأرجح أن الطمبور إنتقل من بلاد النوبة إلى سواحل البحر الأحمر من خليج السويس شمالا إلى باب المندب وعدن جنوبا. وكثيرا ما يرد ذكر ميناء سواكن في أراجيز رقصة النبوان الخليجية، وهي قولة في النسبة إلى بلاد النوبة بل ويورد الدكتور نزار كلمات إحدى أشهر رقصات الطمبورة اليمنية ومنها : حبيبي دقنة دقنة يا ماله ـ انجليزي يتمنى حرب سواكن. وجلي الإشارة إلى البطل عثمان دقنة.
ومما يستدل به على انتقال الطمبور من بلاد السودان إلى منطقة الخليج أن معظم أغنيات السمسية في تهامة وعموم الجزيرة العربية تقوم على السلم الخماسي. ومن أشهر انماط الغناء في اليمن نمط يقال له نوبية . وأشار سيد محمد عبدالله في كتابة ( من حياة وتراث النوبة منطقة السكوت) إلى أن طمبورا شوهد في منزل مغني نوبي يدعى خليل معروف خليل في جزيرة صاي شمال السودان قبل حوالي مئة عام. ونسب المؤلف إلى المطرب النوبي السوداني المعروف محمد عثمان وردي القول أنه شاهد طمبورا في متحف اللوفر في باريس وضعت عليه عبارة (آلة موسيقية نوبية) .
ولا يختلف اسلوب عزف الطمبور في مختلف مناطق السودان على رغم اختلاف خصائصه في كل منطقة. ويقول الدكتور / مكي سيدأحمد العميد السابق لمعهد الموسيقي والمسرح في إطروحة الدكتوراة التي بحث فيها خصائص اللحن والإيقاع النوبي في منطقة السكوت التي ينتمي إليها أن آله الطمبور تنتج نظاما نغميا يتميز بأنه خماسي بصورة مطلقة كما يتميز بخلوه التام من أنصاف الصوت.
شاهد المؤلف طمبوراً العام 1994 لدى الفنان السوداني محمد عثمان وردي اعترته إصلاحات وابتكارات عدة، لجهة المواد التي صنع منها، وتزويده أدوات عصرية حديثة لشد الأوتار ودوزنتها، مع تزويقه بطريقة تزينيه معاصرة. وأوضح صاحبه أنه تلقاه هدية من شاب نوبي مصري مغرم بفن النوبة وأصوات أبنائها. وكان الفنان السوداني أبو عبيدة حسن قد استخدم في مستهل السبعينات طمبوراً مطوراً مماثلا.
ويوجد الطمبور في معظم أنحاء السودان وبأسماء مختلفة، مع اختلافات طفيفة في مواصفات الصنع والتصميم. غير أن تلك الاختلافات واسعة للغاية في مجال الدوزنة. يسمى النوبيون الطمبور الكسر، وتسمية قبائل جبال الانقسنا في جنوب النيل الأزرق جنقر، وتعرفه فبائل البرتا باسم إبنقرنق. وتسمية قبيلة الشلك النيلية في جنوب السودان توم MOHT . وفيما بقيت أوتار الطمبور في شمال السودان خمسة فحسب على مر العصور، توجد أنواع من الطمبور لدى قبائل الشلك والدينكا والزاندي في جنوب السودان يتراوح عدد أوتارها بين السبعة والتسعة. والأرجح أن الطمبور تأثر هناك بالطمبور الشائع في كينيا واثيوبيا واريتريا .
أجزاء الطمبور:
ـ القدح : صندوق الصوت .
ـ جلاد رأس البقر : لجلاد القدح.
ـ فتحات : للصوت.
ـ الداقن: لتثبيت الكوبري (الكج)
ـ الكج: كوبري تشد عليه الأوتار.
ـ المرق : قاعدة مثلث الطمبور.
ـ الجرتق : زينة الطمبور (ليست أساسية)
ـ السلك: (تشد منه الأوتار)
ـ فيكاي : ملابس قديمة .
ـ الوحيد : الوتر الأول.
ـ الوتر الثاني: (أغلظ وتر في الطمبور)
ـ الوسط : الوتر الأوسط.
ـ الحنين : الوتر الرابع من تحت لفوق ، والثاني من فوق إلى تحت .
ـ المجاوب : الوتر الخامس.
ـ السندالة : أو سنادة لتثبيت اليد لتمكين العازف من العزف بأصابعه,
ـ الضراب : أو ضرابة وهي الريشة التي يضرب بها الطمبور.
103gfhgf



من تاريخ الغناء والموسيقى في السودان
من اقدم العصور حتى 1940 م
المؤلف/ معاوية حسن يس
الطبعة الأولى 2005م
الخرطوم عاصمة للثقافة العربية
sdf43xc

ابو الهول
10-06-2010, 03:13 PM
htyu7yu
نبـذة عن قبـائـل السودان

113ds

قبيلة الشايقية
:10_5_137:

الشايقيه من جدهم (شايق بن حميدان الجعلي)
يروي المؤرخ ترمنجهام أن الشايقية كانوا اصلا من البجة ويعتمد على هذا مارواه المقريزي عن ابن سليم الاسواني من أن الزفانج وهم فريق من البجة كانوا قد هاجروا في عصور قديمة الي بلاد النوبة واستقروا هناك واحتفظوا بلهجتهم الخاصة فلم تختلط بلغة النوبة ثم لاحظ ترمنجهام بلغة النو بة أن جميع أسماء قبائل الشايقية تنهي بالمقطع *أ.ب* وهو مقطع مأخوذ من لغة البجة ، ويروي اخرون ان الشايقية هم اصلا البوشناق ، ويروي مستر قرن وهو رحالة الماني زار السودان ان الشايقية ربما كانوا في الاصل م طبقة من اشداء محاربي المصريين القدماء أو هم جماعات من سلالة المحاربين الثائرين الذين تحدث عنهم المؤرخ القديم هيرودوت فذكر انهم كانوا في جيش فرعون ثم ثاروا أو تمردوا على السلطان الفرعوني ورفضوا العودة إلى مصر بعد أن هاجروا منها إلى الجنوب في مهام عسكرية وكان ذلك في عهد ابسماتيك
113ds
ويقول بلينوس الذي أرخ للمنطقة انهم أي الشايقية كانوا قد فروا من وجه ابسماتيك وسكنوا في مناطق قريبة من مروي القديمة ويؤيد فرن هذه النظرية بعدة ملاحظات منها أن موقع بلاد الشايقية قريبا من مروي القديمة التي حموها من غارات برابرة الجنوب ومنها الترعة العسكرية المتأصلة في نفوس الشايقية ومنها كونه غير خاضعين لزعيم واحد بل كانوا دائما يعيشون أحرارا في ظل ملوك صغار ولعل الأسرة الحاكمة فيهم يمثلون طبقة السادة المصريين القديمة
من عادات الشايقية تقصير الشعر وعادة تقصير شعر الرأس هذه عادة مصرية قديمة تخالف العادة عند العرب والنوبيين ، واضاف بعد مستر ماكمايل ملاحظة أخري تؤيد نظرية فرن وهي ما شاهده الرحالة الفرنسي مسيو كايو من الشايقية في إقليم الجزيرة يقيمون تمثالا وكانوا يضعونه على حدود فتوحاتهم هذه وغيرها هناك عدة أراء أخري لم نعرض لها تحدثت جميعا عن النسب السلالي لقبيلة الشايقية
--------
قبيلة الجعليين
:10_5_137:
تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس *السبلوقة* حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلوا من الجعليين.

ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك *مك* وهم إدريس *أبو دريع* وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام *الفتلوب* بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس *قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب* بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان *وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم* بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم *جاء إلى السودان من الكوفة* بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
----------
113ds
النوبيين
المحس- الدناقله - السكوت -الحلفاويين - الكنوز
htyu7yu
توجد العديد من الدلائل التي تشير بوضوح إلى كون الحضارة النوبية أقدم في الوجود من الحضارة المصرية القديمة ( الفرعونية ) ، وفيما يلي بعض من هذه الأدلة :
1- توصلت بعثة سويسرية بقيادة البروفيسور تشارلس بونت من خلال الحفريات التي قامت بها في شمال السودان إلى أن الحضارة النوبية أقدم بكثير من رصيفتها في شمال الوادي . كما ذهب البروفيسور إلى أن الحضارة المصرية القديمة ربما تكون من الحضارة النوبية .
2- صرح د. ديفيد أ. كونور عالم المصريات الشهير والمشرف على العديد من معارض المصريات حول العالم ، بأن الأبحاث الحديثة قد أثبتت أن جنوب الوادي قد عرف الممالك القوية المنظمة منذ وقت بعيد لم يكن فيه شمال الوادي يعرف أية كيانات سياسية منظمة كتلك التي نشأت في جنوبه .
اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصل النوبيين . وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل ، فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها :
* أن النوبيين ينتمون *كوش* أو *كاش* الذي ورد ذكره في التوراة وأيضا الإنجيل ، وهو كوش بن حام بن نوح أخو *مصرايم* جد المصريين ووالد *نوبة* الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم . . وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدة الأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما - حسب رأيهم - إلى السلالة الحامية التي تندرج تحت السلالة القوقازية .
* أن النوبيين جزء من السلالة المصرية القديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بها آثارهم الآن . ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابد وخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه ، لكن يرد على هذا القول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم . ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب - وحتى شعوب شرق آسيا والهند - قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية ، كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبية الاعتداد بوجود تلك الآثار ، إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلى عامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفة لفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ .
* أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة . استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنة الزنجية ، كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين ، إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبية ولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الاطلاق .
:10_5_137:
* أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جدا ما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليه اليوم .
* أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه ، فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها .
* أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبيا والمغرب ، وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فترات مبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصلية بطول البقاء . يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية ، بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات . ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم * النوبادي * أو * النوباد * .
يتفرع النوبيون إلى عدة فصائل أو * بطون * صغيرة شأنهم في ذلك شأن معظم القبائل السودانية الكبيرة. سبب هذا التقسيم يرجع ربما إلى العامل الجغرافي وطبيعة المنطقة التي اقتضت توزع السكان في مجموعات صغيرة استقرت كل منها في جزء معين من الإقليم النوبي بعيدا عن المجموعات الأخرى بهدف تقاسم الموارد الشحيحة للمنطقة .
وبالرغم من عدم وجود أية فروق جوهرية في العادات والتقاليد ما بين هذه البطون ، إلا أنه يمكن ملاحظة اختلافات طفيفة في اللهجة من منطقة لأخرى بدرجة طفيفة جدا لا يلحظها إلا النوبيون أنفسهم .
وعموما فإن النوبيين لا يكترثون كثيرا بهذه الفروق الطفيفة ، بل يرون أنفسهم - على اختلاف لهجاتهم - نسيجا واحدا لا يمكن التفرقة بين عناصره . ولعل روح الانتماء المشهودة لدى النوبيين وإصرارهم على التمسك بالأصالة هو ما ساعدهم على الوقوف في وجه المحاولات المتكررة التي تعرضوا - وما زالوا يتعرضون - لها لطمس هويتهم أو فصلهم عن الجذور .
أهم التقسيمات التي يندرج نوبيو اليوم تحتها :
1- الكنوز ( الماتوكية ) :
وهم نوبة مستعربة اختلطوا من عهود بعيدة بالعنصر العربي حيث صاهر زعماءهم أفراد من قبيلة ربيعة الوافدة فاكتسبوا الدماء العربية . كانت لهم منعة ومكانة مرموقة أبان الفتح الإسلامي لمصر و أسسوا في فترة من الفترات إمارة نوبية عربية كانت عاصمتها أسوان . كان ولاءهم قويا للفاطميين الذين استعانوا بهم في نشر الإسلام في بلاد النوبة .
موطنهم الأصلي هو *مريس* والمناطق المجاورة لها ، إلا أنهم ينتشرون الآن في رقعة واسعة من جنوب مصر وتحديدا على الحدود السودانية المصرية ، وهم يتحدثون اللغة النوبية باللهجة الكنزية ( انظر : اللغة النوبية ).
113ds
2- الفادجا والماتوكية :
من فصائل النوبة الأصليين .
3- الإلـقـــــاد :
عرب استوطنوا حول كورسكا واختلطوا بالنوبة وتعلموا لغتهم
4- الحلفــاويين :
يتمركزون ما بين الشلالين الثاني والثالث بدءا من الحدود السودانية المصرية وحتى بطن الحجر. يتحدثون اللغة النوبية بلهجة الكنوز .
5- المحـــــــس :
يستوطنون ما بين الشلالين الثاني والثالث بما فيها بطن الحجر والسكوت والمحس .
6- الدناقلــــــــة :
من الشلال الثالث حتى حدود الشايقية بالقرب من مدينة الدبة . تختلف لهجتهم من بقية اللهجات النوبية ، ويعتقد أنها الأقدم .....
يعتبر النوبيون من المجموعات القبلية المميزة في السودان بعاداتهم وتقاليدهم الضاربة بجذورها عميقا في التاريخ . وليست العادات فقط هي التي تميز نوبيو اليوم عن غيرهم من القبائل السودانية ، وإنما هنالك أيضا اللغة والخصائص الجسدية والنفسية التي لا يشاركهم فيها غيرهم من أبناء وطنهم الكبير ( السودان ) .
هذا التفرد في الخصائص والثراء في الموروث من العادات والتقاليد جاء نتاج تفاعل طويل مع
التيارات الحضارية المختلفة التي احتكت بها الحضارة النوبية في مسيرتها الطويلة عبر القرون .
ولعل أهم مظاهر تميز المجتمع النوبي هي جمعه ما بين الزنوجة التي ينتمي إليها بحسب الأصل ، والعروبة التي تأثر بها بفعل التواصل والاختلاط . لذا يصعب تماما تصنيف النوبيين تحت أي من هذين العرقين اللذان يشكلان جذور معظم القبائل السودانية الحالية . ومن هنا يمكن تلخيص أهم ملامح المجتمع النوبي في الآتي :
113ds
1- الأصالة والحرص على الهوية والتمسك الشديد بالجذور ، وخير دليل على ذلك المجتمعات النوبية القائمة حاليا في المهاجر سواء داخل السودان أو خارجه حيث ظلت متمسكة بتقاليدها وعاداتها بالرغم من أنها اقتلعت من جذورها منذ عهد بعيد ونقلت لبيئات تختلف تماما عن بيئتها الأصلية .
ويتهم النوبيين بعزوفهم عن الدخول في علاقات مصاهرة مع غير النوبيين ، ويرون في هذا نوعا من العنصرية . وبالرغم من أن هذا الاتهام قد يكون صحيحا إلى حد ما ، إلا انه لا يرجع إلى عنصرية النوبي أو رغبته في الانغلاق، وإنما لخلفيات تاريخية تمتد جذورها لعصور الممالك النوبية القديمة حيث كان الملك والثروة ينتقلان عن طريق الفرع الأنثوي من العائلة ابن البنت أو ابن الأخت ، لذا كان النوبي القديم يحرص كثيرا على اختيار من سيتزوج بابنته أو أخته باعتبار انه سيكون وريثه . ويبدو أن هذه الصفة قد ظلت ملازمة لنوبيين حتى الآن وان كانت قد بدأت في التلاشي مؤخرا . جدير بالذكر هنا أن هذه العادة مرتبطة بزواج الإناث النوبيات فقط دون الرجال ، حيث لا توجد أية قيود على زواج الذكور .
وعموما ، أيا كانت الانتقادات الموجهة للنوبيين حول هذا الخصوص فإننا نعتقد بان شدة الانتماء لأصل معين والتمسك الشديد بأعرافه وتقاليده لا تعني مطلقا احتقار ما عداه من الأصول أو الثقافات الأخرى .
2- الحلم والوداعة وإيثار السلام على الحرب ، حيث يعرف النوبي بكرهه الشديد للعنف وحبه للمرح والابتهاج في كل الظروف . ولعل محاضر الشرطة خير دليل على ذلك إذ لم تسجل منذ إنشائها إلا أربع أو خمس جرائم قتل على امتداد المنطقة النوبية بأكملها . وعموما لا يعرف النوبيون العنف والشجار ويميلون دائما لحل مشاكلهم بالطرق السلمية وعبر الأجاويد والمجالس المدنية غالبا . هذه الصفة لا تتعارض بالتأكيد مع متطلبات الشجاعة والإقدام ، خاصة إذا ما أخذنا في الاعتبار مواقف النوبيين في ظروف كثيرة كانت تتطلب الجرأة والبسالة.... والتاريخ خير شاهد على ذلك .
عموما ، يبدو أن النوبيين قد اكتسبوا هذه الصفة منذ زمن طويل عندما ودعوا مبكرا حياة البداوة والترحال واستقروا في مجتمعات مدنية متحضرة تلفها الطمأنينة والأمان .
3- الترابط الشديد وحبهم لبعضهم البعض ، حيث أن من المعروف عن النوبيين ارتباطهم القوي ببعضهم البعض أينما حلوا ، وعلى اختلاف طبقاتهم أو مراكزهم الاجتماعية . ولعل هذا ما يدعو البعض إلى وصف النوبيين أحيانا بالعنصرية ، وهو وصف غير صحيح على الإطلاق، إذ يدرك كل من خالط النوبيين وخبرهم أريحيتهم المشهودة وحبهم للاختلاط مع الغير وسرعتهم في تكوين علاقات اجتماعية متعددة في الأوساط التي يعيشون فيها ......
------------
قبيلة الدينكا
113ds
الدينكا هم اكبر المجموعة النيلية ، والمجموعة النيلية عموما جاءت من سفوح الهضبة الأثيوبية واستقروا في الجزء الجنوبي من منطقة البيبور الحالية وتحلقوا حول الأنهار وخاضوا معارك ضد من هدد وجودهم من قبائل عاشت قبلهم وقد قسم النيليون إلى قسمين :
نيليين وننيليين حاميين ، والدينكا نيلييون وهم اكبر قبيلة بالسودان ، وقال البعض انهم ثاني اكبر قبيلة بإفريقيا بعد الماساي في كينيا وهم يمثلون 11% من مجموع سكان السودان و 50,4% من سكان جنوب السودان ، والدينكا ينقسمون إلى قسمين كبيرين هما : دينكا كوي ويحلف أحدهم قائلا أوك كوي ويعني ان حلف بجده الأكبر وهو قسم عندهم غليظ وعزيز يقتضي لابر والإيفاء ويفهم ان القاسم بذلك من دينكا كوي وسمي الجد كوي بالصقر القوي الأبيض ذي الرقبة المائلة للسواد ويسميه أعراب البقارة بولي وهو صقر كاسر وسريع الانقضاض على فريسته اذ بين ان تظهر صغار السمك على سطح الماء وتختفي يكون قد اخذ صيدته منها في قوة وسرعة فائقة مذهلة واصابة لا تخطئ الهدف بأية حلا ، هذا وينقسم دينكا كوي الي ثلاثة اقتسام كبيرة تربطها معا عادات وتقاليد وأقسامها هي دينكا ريك ومركزهم التونج ودينكا قوقريال وهم خليط من دينكا ريك ودينكا توج ودينكا ملوال وهم اكبر مجموعات الدينكا قاطبة واهم مراكزهم اويل
هنالك خرافات تصل إلى درجة التقديس عند عموم الدينكا بالسودان والخرافة عندهم عنصر أولي لبناء العقل تدل على خصوبته تقول خرافة الدينكا او معتقدهم ذلك ان جد الدينكا جميعا يسمى دينج ديت وتعني في لغتهم ربنا الكبير قالوا انه في زمن من الأزمان لابعيد القديمة السحيقة قد جاء مطر وقد سبقه غمام كثيف وبرق ورعد وظلام دامس ثم برق مضئ بدد الظلمات وجاء صوت وكلام مع انهمار الأمطار الغزيرة ونزلت بنت ممشوقة القوام فارهة جميلة ضامرة الحشاء نازلة مع ذرات المطر اسمها ألوت والوت بلغة
الدينكا تعني بنت المطر او الغمام او رزاز المطر وكانت حبلى بارزة بطنها ومع نزولها وسط المطر ولدت لتوها ولدا صغيرا جميلا بأسنان تامة فقالت ألوت للخلق من حولها : هذا الولد جاء معي من السماء واذا كنتم عايزين الولد الصغير يتكلم احضروا ثيران بيضاء واعملوا ولائم وذبائح وكرامة وبعد الذبائح والكرامات والأعياد ووسط جموع الناس سوف يتكلم الولدالصغير فعملوا بنصائحها وتجمعوا سريعا من فجاج الدينكا كلها وذبحوا الذبائح واقيمت الكرامات فجاء المطر منهمر غزيرا فقالت ألوت أن اسم الولد دينج ديت وهو يحفظكم كلكم وان هذا الولد هو الصلة بيني وبينكم والله خالق الخلق أجمعين ثم نزل المطر غزيرا ومن خلال المطر والبرق والرعد طارت ألوت في السماء العليا تاركة دينج ديت مع جمهور الدينكا وتكلم دينج ديت حاثا أي شخص من الدينكا ومن يعش بينهم من أقوام آخرين لديه بقر ان يخصص منها بقرة ويحفظها بإسم دينج ديت وسط أبقاره وعندما يسمي الشخص ويخصص ابقار دينج ديت لا يحق له بيعها وانما يحسن تربيتها لتتكاثر عنده ويستفيد منها في الزواج وشرب اللبن واكل لحمها وكذلك يحفظون عدداً من الضأن والماعز باسم دينج ديت ، وفي مطلع كل سنة جديدة يزبح كل شخص وباسم دينج ديت ثورا كرامة وكذلك يذبح خروفا من ضأن دينج ديت السمينة كرامة وكذلك تذبح الكرامات من أبقار دينج ديت وماعزة السمان في مواسم الأمطار والحصاد وفي أول نضوج الذرة ولا بد أن تكون ذبائح دينج ديت من أفاضل خراف وثيران دينج ديت انتهت الخرافة أو الاعتقاد عند الدينكا وبالتالي فكل أفراد الدينكا وفي كل مكان لا بد من يسمون جزءا من أبقارهم واغناهم وضأنهم بإسم دينج ديت وكل أسرة تقريبا تسمى أحد أبنائها على الأقل باسم دينج تيمنا وتبركا باسم جد الدينكا وطغي عندهم حب الأبقار وتربيتها والذود عنها ، وجد الدينكا قال لهم في وصاياه ان الزواج بالأبقار وكذلك الدية والتعويض عن اجزاء الجسم كلها بالأبقار ودينج ديت قال لجميع الدينكا لا تقربوا الزنا ولا تسرفوا ولا تقربوا زوجات غيركم ولا تغدروا بغيركم وإذا جاءكم غريب او طريد ديار فأنتم أولى بإيوائه والبربه وضمه للقبيلة ونجد الدينكا في كل مكان يحفظون ويراعون ويطبقون وصايا جدهم دينج ديت هذه يُحافظون عليها ويتواصون بها أبا عن جد وبالتالي صار مجتمع الدينكا كأنقى المجتمعات واطهرها إذا ما قيسوا بغيرهم من هكذا تواجد الدينكا بالسودان وتوالدوا وتكاثروا وفق معايير أخلاقية يندر أن توجد في قبيلة نشأت في البدء بعيداً بعيدا عن أديان السماء وهي أخلاقيا تقطعا لا توجد في كثير من قبائل جنوب كغيرهم الشديدة على شرف المرأة إلى الحد الذي تزهق فيه عشرات الأرواح بينهم أو مع آخرين لان شرف الفتاة مصونة من بناتهم قد خدش ، ولذا تجد فتى الدينكا احرص على شرف الفتاة البكر اكثر من حرصها هي على نفسها ، فرغم الاختلاط التلقائي الذي تفرضه البيئة والحرية المطلقة بينهم وما كان ساندا من عادة التعري لوقت قريب إلا انه لم تُسجل وعلى طول تاريخهم حادثة اغتصاب لفتاة واحدة بينهم ورغم انهم بتلك الكثافة السكانية لا يزنون نساء غيرهم بل ويعافون المرأة التي وطئها غيرهم من الرجال والزمن قد يغير كل شئ فالدين الخالص لله وحده الحجاب والرجاء ، كما أن الدينكا لا يقرون بينهم الاسترقاق فعندما كانوا يحاربون في الماضي القبائل الأخرى ويأتون برجالها أسرى لديهم منذ وصولهم لديار الدينكا أحرارا بل واخوة لهم يتساوون معهم في كل شئون الحياة ويملكون المال ويزجونهم من بناته ويعتبرونهم كالإخوان والأشقاء تماما .....
------
قبيلة البجة ...
الحديث عن تاريخ البجة هو عبارة عن التأصيل لحضارة أمة لعبت دورها في تاريخ السودان الشرقي عبر القرون والشرق هو مدخل السودان التاريخي ، وذكر بعض المؤرخين أن البجة من الشعوب الحامية والتي استوطنت منذ اكثر منذ اكثر من أربعة الآلاف سنة المنطقة الممتدة من أسوان شمالا بمحاذاة النيل نحو سواحل البحر الأحمر وحتى مصوع جنوبا وقد جاء ذكرهم كثيرا في لوحات المصريين القدماء وجاء ذكرهم أيضا عند الرومان القدماء أيضا جاء ذكرهم في سجلات عيزانا ملك أكسوم وقد كان للبجة اثر وتأثير واتصال بكل تلك الحضارات القديمة وقد حسبت بلادهم قديما إنها بلاد الذهب والزمرد والجواهر والبخور والعاج والتوابل وغيرها من الثروات وقد ذهب كثير من المؤرخين ان الحكم على البجة بأنهم حاميون ليس له سند تاريخي ولا يتفق ولا يتفق مع الحقائق والوقائع التاريخية كما لا يتوافق مع طبيعة ونمط حياة البجة ولا مع سحناتهم وعاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم كما ان وجود مضارب البجة ومنذ القدم مجازاة جزيرة العرب مهد لسلالات سامية عربية ان تعبر منذ غابر الزمان إلى الشاطئ الإفريقي وتنصهر مع السكان المحليين
113ds
وقد تواتر ذلك في المصادر التاريخية القديمة ،و أكد المؤرخين العرب ان البجة ينحدرون من أصول عربية تكونت نتيجة لتلك الهجرات الضاربة في القدم من الجزيرة العربية وانهم اكتسبوا سماتا وأشكالا لتزاوجهم وامتزاجهم بالأجناس التي وجدوها بالسودان الشرقي وارتريا ثم غلبوا على تلك الأجناس بكثافة هجراتهم وسيطروا على تلك الديار فصارت
مضارب لهم ومن الأجناس القديمة التي كانت موطنا لهم ما يعرف بإقليم البجة اليوم قبائل البازا والباريا والبت والهاشبري ، وذهب البعض انه كما واقع فان إطلاق كلمة البجة لا يعني نسبا بعينة لقومية أو عرق أو عنصر ولكنه يعني نمطا مميزا
أن القبائل التي تسكن إقليم البجة اليوم كثيرة وكل قبيلة تضم عددا من العموديات وتحت كل عمودية أعداد من الشيوخ والأعيان من تلك القبائل البني عامر والهدندوة والأمرأر والبشاريين والارتيقة والحدراب والحلنقة والسيقولاب والرشايدة والكميلاب والخاسة والملهتكاب والأشراف والشعياياب والحباب والحماسين والذبيدية وغيرها من البائل وعشائر المنطقة أهم مدن قبيلة البجة سواكن وبورتسودان وطوكر واروما والعقيق واركويت وسنكات وهمشكوريب ومحمد قول وقرورة وحلايب وغيرها ، ومن جزرهم بالبحر الأحمر باكياي ومسامير وجزيرة دقلل وابن عباس وغيرها وقيل أن سهل بريطي الشرق كانت تسكنه منذ اقدم العصور أمة من الهكسوس *ملوك الرعاة * وقيل أن اقليات طهو وطارقيلي وهو هناك هم بقايا الهكسوس القدماء فقد قال عنهم جيمس بروس الرحالة الإنجليزي انهم بقايا الهكسوس واضاف اليهم السبدرات والماريا والالمدي وسموا ملوك الرعاة لا ن الكلمة من مقطعين *هيك* وتهني ملك *وسوس* وتعني راعي هذا ومن أهم النظارات البني عامر ونظارة الهدندوة ونظارة الامرأر ونظارة الحلنقة ......
113ds
منقول للعلم
66sd
مع تحياتي
:21_98:

ابو الهول
10-08-2010, 12:01 AM
:21_240:

عبد الرحمن الأبنودي

http://www.shorouknews.com/uploadedImages/Sections/Arts/Drama_and_TV/abdul-rahman-alabnoudy.jpg

51ds
عبد الرحمن الأبنودي شاعر مصري (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%42%35%25%44%3 8%25%42%31) يعدّ من أشهر شعراء العامية في مصر.
wernm
مولده ونشأته
ولد عام 1938م (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%33%38) في قرية أبنود بمحافظة قنا (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%41%44%25%44%3 8%25%41%37%25%44%39%25%38%31%25%44%38%25%42%38%25% 44%38%25%41%39%5f%25%44%39%25%38%32%25%44%39%25%38 %36%25%44%38%25%41%37) في صعيد مصر (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%42%35%25%44%3 8%25%42%31)، لأب كان يعمل مأذوناً شرعياً، وانتقل إلى مدينه قنا حيث استمع إلى اغاني السيرة الهلالية التي تأثر بها. الشاعر عبد الرحمن الأبنودي متزوج من المذيعة المصرية نهال كمال (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%39%25%38%36%25%44%39%25%38%37%25%44%38%25%41%37% 25%44%39%25%38%34%5f%25%44%39%25%38%33%25%44%39%25 %38%35%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%26%61%6 d%70%3b%61%63%74%69%6f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d% 70%3b%72%65%64%6c%69%6e%6b%3d%31) وله منها ابنتان آية ونور.
من أشهر أعماله السيرة الهلالية (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 8%25%42%33%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%42%31%25% 44%38%25%41%39%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38 %34%25%44%39%25%38%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%2 5%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%41%25%44% 38%25%41%39) التي جمعها من شعراء الصعيد ولم يؤلفها. ومن أشهر كتبه كتاب (أيامي الحلوة (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%38%41%25%44%3 8%25%41%37%25%44%39%25%38%35%25%44%39%25%38%41%5f% 25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41 %44%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%38%25%44%38%2 5%41%39)) والذي نشره في حلقات منفصلة في ملحق أيامنا الحلوة بجريدة الأهرام (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%43%25%44%38%25%42%31%25%44%3 9%25%38%41%25%44%38%25%41%46%25%44%38%25%41%39%5f% 25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41 %33%25%44%39%25%38%37%25%44%38%25%42%31%25%44%38%2 5%41%37%25%44%39%25%38%35) تم جمعها في هذا الكتاب بأجزائه الثلاثة، وفيه يحكي الأبنودي قصصاً وأحداثاً مختلفة من حياته في صعيد مصر (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%42%35%25%44%3 8%25%42%31).
wernm
من أشهر دواوينه الشعرية:
1 - الأرض والعيال (1964 - 1975 - 1985).
2 - الزحمة (1967 - 1976 - 1985).
3 - عماليات (1968).
4 - جوابات حراجى القط (1969 - 1977 - 1985).
5 - الفصول (1970 - 1985).
6 - أحمد سماعين (1972 - 1985).
7 - انا والناس (1973).
8 - بعد التحية والسلام (1975).
9 - وجوه على الشط (1975 - 1978) قصيدة طويلة.
10 - صمت الجرس (1975 - 1985).
11 - المشروع والممنوع (1979 - 1985).
12 - المد والجزر (1981) قصيدة طويلة.
13 - السيرة الهلالية (1978) دراسة مترجمة.
14 - الموت على الأسفلت (1988 - 1995) قصيدة طويلة.
15 - سيرة بنى هلال الجزء الأول (1988).
16 - سيرة بنى هلال الجزء الثاني (1988).
17 - سيرة بنى هلال الجزء الثالث (1988).
18 - سيرة بنى هلال الجزء الرابع (1991).
19 - سيرة بنى هلال الجزء الخامس (1991).
20 - الاستعمار العربى (1991 - 1992) قصيدة طويلة.
21 - المختارات الجزء الأول (1994 - 1995).
35sd
أعماله المغناة وكتاباته للسينما

كتب الأبنودي العديد من الأغاني، من أشهرها:

عبد الحليم حافظ (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%39%25%44%38%25%41%38%25%44%3 8%25%41%46%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34% 25%44%38%25%41%44%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38 %41%25%44%39%25%38%35%5f%25%44%38%25%41%44%25%44%3 8%25%41%37%25%44%39%25%38%31%25%44%38%25%42%38) :عدى النهار (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%39%25%44%38%25%41%46%25%44%3 9%25%38%39%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34% 25%44%39%25%38%36%25%44%39%25%38%37%25%44%38%25%41 %37%25%44%38%25%42%31)، أحلف بسماها وبترابها، إبنك يقول لك يا بطل، أنا كل ما أقول التوبة، الهوى هوايا، أحضان الحبايب، وغيرها.
محمد رشدي (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%41%44%25%44%3 9%25%38%35%25%44%38%25%41%46%5f%25%44%38%25%42%31% 25%44%38%25%42%34%25%44%38%25%41%46%25%44%39%25%38 %41): تحت الشجر يا وهيبة، عدوية، وسع للنور، عرباوى
فايزة أحمد (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%31%25%44%38%25%41%37%25%44%3 9%25%38%41%25%44%38%25%42%32%25%44%38%25%41%39%5f% 25%44%38%25%41%33%25%44%38%25%41%44%25%44%39%25%38 %35%25%44%38%25%41%46): يمّا يا هوايا يمّا، مال علي مال.
نجاة الصغيرة (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%36%25%44%38%25%41%43%25%44%3 8%25%41%37%25%44%38%25%41%39%5f%25%44%38%25%41%37% 25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%42%35%25%44%38%25%42 %41%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%42%31%25%44%38%2 5%41%39): عيون القلب. قصص الحب الجميله
شادية (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%34%25%44%38%25%41%37%25%44%3 8%25%41%46%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%39): آه يا اسمراني اللون. قالى الوداع. أغانى فيلم شيء من الخوف
صباح (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%35%25%44%38%25%41%38%25%44%3 8%25%41%37%25%44%38%25%41%44): ساعات ساعات.
وردة الجزائرية (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%42%31%25%44%3 8%25%41%46%25%44%38%25%41%39%5f%25%44%38%25%41%37% 25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%43%25%44%38%25%42 %32%25%44%38%25%41%37%25%44%38%25%41%36%25%44%38%2 5%42%31%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%39): طبعًا أحباب، قبل النهاردة.
ماجدة الرومي (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%41%37%25%44%3 8%25%41%43%25%44%38%25%41%46%25%44%38%25%41%39%5f% 25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%42 %31%25%44%39%25%38%38%25%44%39%25%38%35%25%44%39%2 5%38%41): جايي من بيروت، بهواكي يا مصر
محمد منير (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%41%44%25%44%3 9%25%38%35%25%44%38%25%41%46%5f%25%44%39%25%38%35% 25%44%39%25%38%36%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%42 %31): شوكولاتة، كل الحاجات بتفكرني، من حبك مش بريء، برة الشبابيك، الليلة ديا، يونس وعزيزة.
كما كتب أغاني العديد من المسلسلات مثل "النديم"، و(ذئاب الجبل)وغيرها وكتب حوار وأغاني فيلم شيء من الخوف (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%34%25%44%39%25%38%41%25%44%3 8%25%41%31%5f%25%44%39%25%38%35%25%44%39%25%38%36% 5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25 %41%45%25%44%39%25%38%38%25%44%39%25%38%31)، وحوار فيلم الطوق والإسورة (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%42%37% 25%44%39%25%38%38%25%44%39%25%38%32%5f%25%44%39%25 %38%38%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 8%25%41%35%25%44%38%25%42%33%25%44%39%25%38%38%25% 44%38%25%42%31%25%44%38%25%41%39%26%61%6d%70%3b%61 %63%74%69%6f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%72%6 5%64%6c%69%6e%6b%3d%31) وكتب أغاني فيلم البريء (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 8%25%41%38%25%44%38%25%42%31%25%44%39%25%38%41%25% 44%38%25%41%31)وقد قام بدوره في مسلسل العندليب حكاية شعب الفنان محمود البزاوى (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%39%25%38%35%25%44%38%25%41%44%25%44%39%25%38%35% 25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%41%46%5f%25%44%38%25 %41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%38%25%44%3 8%25%42%32%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%38%25% 44%39%25%38%39%26%61%6d%70%3b%61%63%74%69%6f%6e%3d %65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%72%65%64%6c%69%6e%6b%3 d%31).
شارك الدكتور يحيى عزمي (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%39%25%38%41%25%44%38%25%41%44%25%44%39%25%38%41% 25%44%39%25%38%39%5f%25%44%38%25%42%39%25%44%38%25 %42%32%25%44%39%25%38%35%25%44%39%25%38%41%26%61%6 d%70%3b%61%63%74%69%6f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d% 70%3b%72%65%64%6c%69%6e%6b%3d%31) في كتابة السناريو والحوار لفيلم الطوق والاسورة عن قصة قصيرة للكاتب يحيى الطاهر عبد الله (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%44%25%44%3 9%25%38%41%25%44%39%25%38%39%5f%25%44%38%25%41%37% 25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%42%37%25%44%38%25%41 %37%25%44%39%25%38%37%25%44%38%25%42%31%5f%25%44%3 8%25%42%39%25%44%38%25%41%38%25%44%38%25%41%46%5f% 25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38 %34%25%44%39%25%38%37).
حصوله على جائزة الدولة التقديرية

حصل الأبنودي على جائزة الدولة التقديرية عام 2001 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%32%30%30%31)، ليكون بذلك أول شاعر عامية مصري يفوز بجائزة الدولة التقديرية.

http://weekly.ahram.org.eg/2000/466/abnoudi.jpg
:21_14:

ابو الهول
10-17-2010, 11:51 PM
146546487ds
‪http://www8.0zz0.com/2010/06/20/08/921899068.jpg

113ds

البوابة النوبية بزخافها او (نقرشاتها) كما كان يطلقون عليها , هي اول مدرسة تشكيلية للفن في السودان الحديث والبوابة سجل حضاري لفترة امتدت من اعماق التاريخ وحتي التاريخ المعاصر ,حيث كان الازهار الزخرفي علي البوابة مابين عام 1920م وحتي 1964م بهجرة اهالي حلفا.
والبوابة النوبية تسجيل حضاري لتاريخ السودان عبر العصور الحضارية من المجموعات الحضارية النوبية مرورا بالحضارة الكوشية ( كرمة ونبتة ومروي) ثم الممالك النوبية المسيحية(نوباتيا والمقرة وعلوة) والفترة الاسلامية.ومن اهم سمات البوابة النوبية:
1/ تسجيل لرموز آثرية وتراث نوبي.
2/ التمازج الثقافي للاعراق والاجناس.
3/ المزج بين الزنجية والعربية والنوبية.
4/ سجل حضاري لحضارة شمال السودان.
وقدساعدت عدة عوامل في اخراج وانتاج الفن النوبي الرائع :
1/ الهدوء والاستقرار النفسي للفرد والجماعة.
2/ توفر متطلبات الحياة وسهولة الحصول عليها.
3/ عبقرية المكان والعطاء المستمر للمكان.
4/ الاطمئنان علي الدخل السنوي من النخيل.
ومع مرور السنوات والهجرة القسرية وغمر مياة السد لمساحة مقدرة للارض النوبة تلاشي الفن التشكيلي علي البوابة النوبية واصبح في السجلات والصور .
واما بوابات المنازل الحالية فهية خالية تماما من اي زخرفة فنية سابقة -
- (من ترك قديو تاه ) -
113ds113ds113ds

ابو الهول
12-01-2010, 11:18 PM
66sd
http://hameedki.com/forum/imgcache/bank1/cache1086.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%68%61%6d% 65%65%64%6b%69%2e%63%6f%6d%2f%66%6f%72%75%6d%2f%69 %6d%67%63%61%63%68%65%2f%62%61%6e%6b%31%2f%63%61%6 3%68%65%31%30%38%36%2e%67%69%66)

أنا في العيون ببنيلو دارين من مودة ومن مني ؟
- مش بيت واحد ؟
:36_7_15::36_7_15:

ابو الهول
01-08-2011, 08:21 AM
565yt56tr

- أزياء نوبية -
http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=960&d=1293297077

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=961&d=1293297129

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=962&d=1293297188

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=963&d=1293297261

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=964&d=1293297327

- نتابع -
iyui78978

ابو الهول
01-08-2011, 08:24 AM
565yt56tr

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=965&d=1293298463

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=966&d=1293297808

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=967&d=1293297844

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=968&d=1293298426

http://www.nubian-forum.com/vb/attachment.php?attachmentid=969&d=1293298591

565yt56tr

ابو الهول
01-17-2011, 02:02 PM
565yt56tr

http://www.sudaneseonline.com/uploadpic/Jun09upload/IMG_0252.JPG

4444444444444


- عالم الآثار البروفسير/ نجم الدين محمد شريف –
http://up.sudanradio.info/upradio/upload//7900-1-698533339.jpg
- في كلمات -
هذه نبذة قصيرة عن سيرة الراحل المقيم البروف نجم الدين شريف الذي يعتبر من أشهر علماء الآثار والمنقبين الأثريين في السودان ولا يسعني المجال بطبيعة الحال عن تقديم كامل سيرته الذاتية وإنجازاته العلمية والعملية التي قدمها كما يستحق ولكن هذه مجرد جزء يسير فقط لغرض تكريمه تحت شعار ( الوفاء لأهل العطاء ) وهذا أقل من نقدمه له وما تقدمها منتدياتنا النوبية تجاه الشخصيات النوبية.
ولد البرف نجم الدين محمد شريف في قريته العريقة (كوئكة) بمنطقة السكوت في 24 أبريل 1929م و كان ذلك تاريخ ميلاد رجل في قامة أمة ومنذ طفولته وصباه كان مهتماً وشغوفاً بالآثار وكان يلقب ب( كيد دوولي )وهي عبارة نوبية تعني ( الذي يجمع الأحجارالأثرية) وتعتبر قرية كوئكة والقرى المجاورة لها مثل جزيرة صاي (معبد وكنيسة تنقل قوسي في شمال صاي بصيصاب) و قبة سليم صلب حتى عقولة من أهم المناطق الأثرية في المنطقة الشمالية ( السكوت) إذ توجد ثلثي الآثار من أقدم المعابد والكنائس والقلاع كما في سمبت بكوئكة وإسم سمبت نوبي يعني الجذور، ويذكر أنه كان يوجد نفق تحت النيل بين كوئكة حتى جزيرة صاي من جهة قرية ( عدو). وهذه الأنفاق ربما ما يطلق عليه (نفق فوجي ).
البروف نجم الدين محمد شريف من أسرة عريقة ذات سمعة طيبة في المنطقة وهي آل شريف تولت عمودية كوئكة منذ القدم منهم عمدة نوري وشريف وغيرهم ،تلقى تلقى البرف نجم الدين تعليمه الأولى في عبري والوسطى في وادي حلفا والثانوي في وادي سيدنا ثم كلية الآداب بجامعة الخرطوم وتخصص في علم المصريات وعلم اللغة المروية والقبطية بجامعة درهام بإنجلترا وعلم الآثار بجامعة لندن وتحصل على شهادة كمبردج ودبلوم الآداب كلية الخرطوم الجامعية والبكالوريوس في علم المصريات وزمالة المعهد البريطاني لآثار شرق أفريقيا وزمالة الجامعة الألمانية للآثار وجامعة بلتمور بأمريكا وعمل ضابطاً للآثار منذ 1953 ثم تدرج حتى أصبح مديراً عاماً للآثار والمتاحف في 21/1/ 1988م .
له العديد من الإنجازات العلمية والعملية في مجال الآثار منها إنقاذ الآثار النوبية من الغرق ومساهمته الفاعلة في إنشاء المتحف النوبي في الخرطوم والمتحف القومي ومتاحف في البركل وشيكان وعلي دينار بالفاشر وكسلا وحلفا ودنقلا وعطبرة وإعادة بناء إهرامات البجراوية والمعابد الأخرى وإقامة عدة معارض محلية وإقليمية ودولية ، نال عدة أنواط وأوسمة منها من ملك الدنمارك ومن رئيس جمهورية فرنسا ووسام النيلين من الدرجة الأولى حكومة السودان وغيرها وكان عضواً في معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو وإتحاد المؤرخين العرب ومجلس جامعة الخرطوم والمنظمة الأفريقية للآثار واللجنة الدولية لليونسكو لأنقاذ آثار النوبة والجمعية النوبية السودانية وغيرها، كان حريصاً وغيوراً على الحفاظ على الآثار السودانية، كان صارماً وغيوراً على ذلك بدرجة كان يخشى منه كل من تسول له بالعبث بالآثار ولم يعط أحداً فرصة التلاعب بها أو سرقتها سواء من قبل البعثات الأثرية الأجنبية أو الداخلية وقف في وجههم كالأسد في عرينه بدرجة أنه حين حاول شقيقه شريف بالزراعة في حدود ساقيتهم التي تجاور مناطق أثرية منعه من ذلك بل أحضر له إشعار توقيف من الشرطة فضل المصلحة العليا على الشخصية ولو كانوا من أشقائه، كان نوبياً وسودانياً أصيلاً، تعرض لحادث مروري مؤسف فاقعده عن الحركة بعد شلل نصفي وإستقال من منصبه محتجاً على سياسات ملتوية ورحل من منزله الحكومي فوراً وهو لا يملك بيتاً، دخل الخدمة الحكومية نظيفاً وخرج أنظفاً ، تزوج السيدة/ عائشة محجوب عثمان المرضي وأبناؤه عارف وخالد وتهاني وفاطمة وهند ،توفي في 19/9/1995م والسؤال المحيرهنا : هل من نجم الدين آخر؟
اللهم أغفر وأرحم لعالمنا البرف نجم الدين وأجعل قبره روضة من رياض الجنة آمين يا رب.
http://up.sudanradio.info/upradio/upload//7901-1-833763858.jpg
4444444444444

ابو الهول
01-18-2011, 11:45 PM
45rtyyr

دولة كوش القديمة اكبر اتساعا وثراء مما كان متصوراً:
:21_144:
توصل مفكرون ومؤرخون وعلماء آثار الى ان ثقافة دولة كوش القديمة اكبر اتساعا وثراء مما كان متصورا، إذ تدل وثائق مصرية من العصور القديمة، فضلا عن البحوث الحديثة في مجال الآثار، على أن دولة كوش ازدهرت على مدى خمسة قرون في الألفية الثانية قبل الميلاد وبلغ نفوذها السياسي والعسكري أوجه خلال تلك الفترة وسيطرت على أراض واسعة في أفريقيا. وأظهرت بحوث ودراسات تاريخية ان جيران كوش المصريين في الشمال كانوا يدركون ان كوش غنية وأنها كانت ندا لهم. ويبدو ان نجاح كوش في الحكم كان ظاهرة غير عادية في ذلك الوقت، بخلاف الأفكار التقليدية حول الدولة في تجارب حضارات قديمة مثل حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر والصين.
ترى، كيف استطاع مجتمع معقد التركيب العيش على مدى قرون من دون ان يكون لديه نظام كتابة او جهاز إداري واسع للدولة او مراكز حضرية رئيسية؟ علما بأن أي من هذه الأشياء لم يكن موجودا في أراضي دولة كوش. يقول علماء آثار ان ثمة مؤشرات حول بعض الإجابات لهذا السؤال ظهرت مقدما اثر ارتفاع مياه النيل خلف خزان جديد من المقرر تشييده في شمال السودان. فقد اتضح من حفريات سريعة أجريت في المكان وجود مواقع استيطان قديمة ومقابر ومواقع لتنقية الذهب في مواقع لم تكتشف أصلا في السابق من جانب علماء الآثار. وقال علماء آثار في تقارير ومقابلات أجريت معهم في الآونة الأخيرة انهم عثروا على أدلة متزايدة تثبت ان مملكة كوش بسطت نفوذها خلال فترة سيطرتها من العام 2000 الى العام 1500 ق.م على امتداد يقدر بـ750 ميلا بطول وادي نهر النيل. وتمتد هذه المنطقة من الشلال الأول الى ما وراء الشلال الرابع. وتغطي هذه المنطقة جزءا من منطقة جغرافية واسعة غير محددة عرفت في العصور القديمة باسم «بلاد النوبة».
wernm
بعض علماء الآثار يرتكز على نظرية تتلخص في ان الكشوفات الأثرية اظهرت ان حكام مملكة كوش كانوا اول حكام في منطقة افريقيا جنوب الصحراء يبسطون سيطرتهم على أراض واسعة وممتدة. وفي هذه السياق يقول جيف ايمبرلينغ، الذي يقود فريق الكشف الأثري التابع لجامعة شيكاغو، ان هيمنة حكام كوش على أراض واسعة في المنطقة يدل على انها كانت طرفا رئيسيا في المعادلة السياسية والعسكرية في ذلك الوقت على نحو اكبر بكثير مما كان متصورا.
wernm
دراسة الأوضاع في مملكة كوش من واقع الآثار والنقوش القديمة ساعدت علماء الآثار على الحصول على فكرة اوسع بشأن ما تعنيه الدولة في السياق القديم خارج مراكز السلطة المستقرة آنذاك في كل من مصر وبلاد ما بين النهرين. وترى جيل شتاين، مديرة معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو، ان كل ما هو معروف حتى الآن عن مملكة كوش القديمة جاء من السجلات التاريخية لمصر القديمة المجاورة لكوش ـ ومن بعض الكشوف في العمارة الاثرية في العاصمة الكوشية كرمة. يدرك علماء الآثار الآن ان مياه سد جديد يزمع تشييده في منطقة شمال السودان ستغمر أراضي كوش، التي لم تشهد كشوفا اثرية كافية تزيل الغموض عن الكثير من جوانب الحياة في هذه المملكة القديمة، ويبدو هذا الأمر بالنسبة لهم أشبه بشعور من يواجه المقصلة صباحا، كما يقول صامويل جونسون. سارعت خلال السنوات القليلة الماضية فرق تنقيب أثري من بريطانيا وألمانيا والمجر وبولندا والسودان والولايات المتحدة لإجراء حفريات في المواقع التي من المتوقع ان تغمرها مياه السد الذي تزمع الحكومة السودانية تشييده في المنطقة. وتفاجأت هذه الفرق بوجود آثار كثيرة تدل على وجود استيطان في هذه المناطق خلال تلك الحقبة، فضلا عن وجود مقابر وأعمال فنية منحوتة على الحجر لم تجر دراستها بعد. وتقود واحدة من عمليات انقاذ هذه الآثار مجموعة يترأسها هنريك بانر، من متحف الآثار بغدانسك في بولندا، الذي اجرى مسحا على 711 موقعا اثريا خلال العام 2003.
wernm
وجاء في تقرير لديريك ويلسبي، من المتحف البريطاني، في مجلة «آركيولوجي» ان هذه المنطقة غنية بالآثار. إلا ان مستوى مجهودات الإنقاذ حتى الآن لا يمكن مقارنتها بما حدث في عقد الستينات لدى بناء خزان أسوان وغمر أجزاء من مناطق النوبة بالمياه. إذ ان المعابد التي أقامها الفراعنة في ابو سنبل وفيله جرى تفكيكها ونصبت مرة أخرى في أراض مرتفعة. بيد ان الكوشيين لم يتركوا مثل هذه الآثار المعمارية الكبيرة كي يتم انقاذها، ذلك ان مملكتهم تدهورت واختفت في نهاية الأمر بنهاية القرن السادس عشر قبل الميلاد، وهي الفترة التي بدأت تظهر خلالها مصر أكثر قوة وسطوة بزعامة قادة الفترة التي يطلق عليها «لمملكة الجديدة».
:36_1_73:
خزان مروي، الذي يقف على تشييده مهندسون صينيون بمساعدة فرنسية وألمانية، يقف عند نهاية الشلال الرابع، وهو عبارة عن ممر ضيق من الجزر والمنحدرات. وسيتسبب ارتفاع مياه النيل في تشكيل بحيرة عرضها ميلان وطولها 100 ميل، الأمر الذي سيؤدي بدوره الى نزوح ما يزيد على 50000 شخص من قبائل المناصير والرباطاب والشايقية. وتتوقع غالبية خبراء الآثار ان يكون هذا العام هو الأخير لاستكشاف مواقع مملكة كوش القريبة من ضفاف النهر. وأجرى علماء تنقيب أثري من معهد الدراسات الشرقية التابع لجامعة شيكاغو خلال الشهور الثلاثة الأولى من هذا العام عمليات تنظيف على صخرة وآثار لموقع يطلق عليها «حوش الجروف» في منطقة الشلال الرابع التي تبعد 225 ميلا الى الشمال من العاصمة الخرطوم. ومن أبرز ما اكتشفه الفريق التابع لجامعة شيكاغو أدوات كوشية كانت تستخدم في تنقية ومعالجة الذهب، الذي عرف عنه انه كان مصدر ثروة مملكة كوش من خلال التجارة مع مصر. كما عثر ايضا على بقايا أعمال تتعلق بتنقية ومعالجة الذهب في المنطقة، إلا ان كمية أدوات معالجة وتنقية الذهب التي عثر عليها في هذا الموقع كانت اقل من تلك التي اكتشفت في «حوش الجروف». وقال ايمبرلينغ ان فريقه عثر على ما يزيد على 55 حجرا ضخما في أماكن متفرقة كانت تستخدم في عمليات الطحن. وأشار خبراء متخصصون في تقنيات التعدين في العصور القديمة الى ان هذه الأحجار مشابهة لأحجار عثر عليها في مصر كانت تستخدم ايضا في عمليات معالجة الذهب، وعلى وجه التحديد في طحن كتل التراب المعدني بغرض استخراج الذهب. وكانت تغسل المادة المطحونة بماء النهر بغرض فصل الذهب. يقول بروس ويليامز، الباحث في معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو، ان البحث عن الذهب لا يزال حتى الآن نشاطا تقليديا حتى في هذه المناطق.
:36_1_73:
إلا ان علماء الآثار وقفوا على ما هو اكثر من مجرد بريق الذهب. إذ ان حجارة الطحن التي عثر عليها اكبر حجما وأكثر عددا من على نحو لا يرجح معها ان يكون استخدامها قد اقتصر فقط على معالجة الذهب لأغراض التجارة المحلية. ويبدو ذلك دليلا قويا على وجود علاقة وثيقة بين الاستقرار المرتبط بنشاط تنقية الذهب ومدينة كرمة القديمة في منطقة الشلال الثالث، على بعد 250 ميلا في اتجاه مجرى النيل. وتمتد مدينة كرمة الحالية على مساحة الموقع القديم، إلا ان بعض الآثار حفظت لإجراء المزيد من البحوث عليها بواسطة علماء آثار سويسريين لن يتأثر عملهم بتشييد السد الجديد.
45rtyyr

ابو الهول
01-25-2011, 05:04 PM
23fdsdfiu7823fd
- التمور -
- بأسمائها العربية أو بالأحري الشايقية -
- وسنترجمها لكم الي النوبية لاحقا ؟
http://www.albrkal.com/upload/uploads/tamr.jpg

23fd:36_1_21:23fd

ابو الهول
02-01-2011, 12:34 AM
:0041:

- حوار مع الملياردير النوبي محمد فتحي إبراهيم -
:21_240:
جائزة الحكم الرشيد رسالة أمل لإعادة الثقة للأفارقة بأنفسهم وبقارتهم..!!
نهدف لإعطاء المعلومات الكافية للمجتمع المدنى الأفريقي حتى لا يكون احتجاجه على حكامه مجرد صراخ..!!

أثارت جائزة الحكم الرشيد فى أفريقيا التى تم منحها مؤخرا لأول مرة فى احتفال كبير بمكتبة الاسكندرية لرئيس موزبيق السابق جواكيم شيسانو، أثارت العديد من التساؤلات حول مفهوم الحكم الرشيد وإمكانية تحقيقه فى القارة السمراء التى غالبا ما يوصم حكامها بالفساد، وما إذا كانت هذه الجائزة التى تبلغ خمسة ملايين دولار، إضافة إلى مائتى ألف دولار تمنح سنويا للفائز على مدى حياته، يمكن أن تلعب دورا فى الحد من هذا الفساد أو ترشيده، وهل كان من الأجدى توجيه هذه الأموال لخدمة أعداد أكبر من البشر يعانون فى دول القارة من ظروف قاسية على جميع المستويات.
وقد طرحت «الصحافة» هذه الأسئلة وغيرها على صاحب الجائزة الملياردير السودانى محمد فتحى إبراهيم، الذى ولد بالسودان ونشأ وتلقى تعليمه فى المراحل المختلفة بمصر، حتى تخرج في كلية الهندسة بجامعة الاسكندرية، وكان الأول فى المرحلة الاعدادية على مستوى الاسكندرية، والسادس على مستوى الثانوية العامة، وفى الأخيرة كرمه الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، مما كان له أوقع الأثر فى نفسه، ثم أكمل الماجستير والدكتوراة فى الجامعات البريطانية، وعمل باحثا ورجل علم فى مجال الدراسات التى مهدت لعمل الهاتف المحمول، ومنها انتقل للعمل بشركات المحمول البريطانية، ثم اسس شركاته الخاصة التى عملت فى الدول الأوروبية ثم اقتحمت السوق الأفريقية.
وفى الحوار التالى يؤكد الملياردير السودانى محمد فتحى إبراهيم أو «مو إبراهيم» كما يلقب فى الغرب، وكما تسمى المؤسسة التى أنشأها التى تمول الجائزة وعددا آخر من المشروعات الخيرية فى أفريقيا، أن رسالته الأساسية هى إعادة الأمل والثقة للأفارقة بأنفسهم وبقارتهم، وتسليط الضوء على المخطئين والمقصرين، وأيضا على من أصابوا وأحسنوا، وإعطاء المجتمع المدنى الأفريقى المعلومات الكافية التى يبنى عليها مواقفه حتى لا يكون احتجاجه على حكامه مجرد صراخ وخناقات أو بلاغة لفظية، وذلك عبر التقرير الذى تصدره مؤسسته الذى يعتبره أهم من الجائزة، وإن كان لم يحظ باهتمام فى العالم العربى.
* ما هي الدوافع لإنشاء هذه الجائزة؟
- هناك إتفاق كامل على أن الحكم الرشيد شىء مهم، وأنه لن يكون هناك تقدم ولن نستطيع أن نحل مشكلاتنا فى أفريقيا بدونه مهما كان الحديث عن محاولات لحل المشكلات، فهناك على سبيل المثال حوالى 80 ألف مليون دولار تدفقت على أفريقيا خلال العام الماضى، باعتبارها قروضا ومنحا فقط، فضلا عن ميزانيات هذه الدول، وهى لم تحل المشكلات القائمة، لأنه من المهم أن تصرف هذه الأموال بطريقة صحيحة ووفق الأولويات وبشفافية وعدالة، وأنا أعتقد أن كل الأشياء الجيدة والمهمة تنطلق من الحكم الرشيد.
* هل كان من الصعوبة تحديد من يستحق الجائزة من حكام أفريقيا؟
- نريد بصفتنا مجتمعاً مدنياً ونحن لسنا جزءا من أية حكومة أو منظمة دولية... صحيح بعض مجلس أمناء المنظمة كانوا رؤساء دول وحكومات ورؤساء منظمات دولية، لكنهم الآن خارج مناصبهم الدولية وجزء من هذا المجتمع المدنى، ونسعى الآن الى أن نحدد مقومات الحكم الرشيد ونقيسه، ولا يمكن أن نستخدم فى قياس موضوع مهم كهذا كلاما إنشائياً، لذلك عملنا جهد كبير من أجل ذلك من خلال علماء من جامعة هارفارد من كلية كيندى للحكم، وهم متخصصون فى هذا الموضوع، كما اتفقنا مع البنك الدولى وصندوق النقد الدولى والأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة الشفافية العالمية، لجمع كل الأرقام المتعلقة بالاقتصاد والصحة والتعليم، وخرجنا فى النهاية بأكبر مقياس للحكم الرشيد، ونشرناه أخيراً، وهو بمثابة بيان للموقف فى كل الدول الأفريقية جنوب الصحراء.
* أية مقاييس اعتمدتم؟
- قدمنا «58» مقياسا للحكم الرشيد تندرج تحت مواضيع رئيسية، وهى: سلامة وأمن المواطنين فى بيوتهم وفى الشارع وكل مايتعلق بذلك، والاقتصاد وما يتعلق به من العمالة والبطالة ومتوسط دخل الفرد، ومدى توافر الكهرباء والمياه النظيفة وحجم الاستثمار ومستوى التضخم وغيرها، وتلبية الحاجات الأساسية من صحة وتعليم للمواطن، والمشاركة والمؤسسية والديمقراطية فى البلد ونزاهة الانتخابات وحرية الصحافة. وقد رتبنا كل الدول الافريقية جنوب الصحراء وفقا للأرقام والاحصائيات المطروحة، وكلها من مصادر ومراجع معتمدة، وقد طالبنا الحكومات والمؤسسات أن تشارك معنا فى ذلك.
* لماذا ركزتم على الدول الأفريقية جنوب الصحراء فقط؟
-اخترنا الدول الأفريقية جنوب الصحراء فقط، لأن الدول الخمس فى شمال الصحراء وضعها إلى حد ما مختلف، فلا يوجد فيها تحدٍ صحي كبير فى مواجهة الايدز أو الملاريا أو غير ذلك من الأمراض، وفى نفس الوقت كانت منطقة جاذبة للاستثمارات الأوروبية، ولذا سنركز فى السنوات الأولى على دول جنوب الصحراء فى أفريقيا، وبعد فترة قصيرة سيكون توجهنا لكل الدول الأفريقية بدون استثناء، والحقيقة أن جائزة الحكم الرشيد عمل مكمل، لكن العمل الحقيقى هو أننا بصفتنا أفارقة ومجتمع مدنى أفريقى، عرضنا الحكومات الأفريقية لامتحان ليس سهلا على الاطلاق.
* وكيف تعاملت مع تقريركم ومشروعكم الدول والقادة الأفارقة؟
- كل الحكومات والزعماء رحبوا وعرضنا النتائج فى سبتمبر الماضى، وسنستمر فى عملنا، وسنعرض سنويا النتائج التى نتوصل إليها، وسنواصل الاحتفاء بالقادة الأفارقة الذين يحترمون الطوائف المختلفة فى بلدانهم، ومن يجنبون بلدانهم الحروب الأهلية ولا يفرقون بين مواطنيهم على اسس قبلية أو عرقية أو دينية أو ثقافية، أويدخلون خصومهم السجون والمعتقلات، أو يقومون بقتلهم أو يقدمون مصالحهم الذاتية على حساب مصلحة البلد، ومن ينقلون بلدانهم من الفقر والمشكلات.
* ماذا أردت أن تقول بهذه الجائزة؟
- نريد أن نشجع من واجه المشكلات، وأن نقدر الدور الذى قاموابه، فالرئيس فى أى بلد أفريقى يواجه تحديات كبيرة لايواجهها أى رئيس أمريكى أو أوروبى، لأن الأوضاع مختلفة فى أفريقيا، وأبسط مؤشر لها أن واحدا من بين كل ثلاثة مواطنين فى أفريقيا دخله أقل من دولار، فتكون هناك تحديات كبيرة أمام الرؤساء الأفارقة، وهي كيف يتم رفع مستويات مجتمعاتهم حيث لا مياه نظيفة ولاكهرباء.
* لكن ما هو متاح من فساد وسوء استغلال للسلطة للزعماء الأفارقة أيضا غير متاح لسواهم؟
- الإعلام للأسف يركز على عدد من الشخصيات الفاسدة فى أفريقيا، عيدى أمين وموبوتو وغيرهما، وهى تجارب تاريخية، لكنها للأسف تدمغ القارة الأفريقية كلها الآن، فى حين أن هتلر وموسيلينى وميلوسفيتش ظهروا فى أوروبا ولم يتم وصم أوروبا كلها بهم، وقبل شهرين أزاح رئيس الوزراء البريطانى جولدن براون الستار عن تمثال لنيلسون مانديلا فى ميدان البرلمان، وهو التمثال الوحيد لأجنبى فى هذا الميدان. وقال عنه براون أنه أعظم زعيم فى العالم فى القرن العشرين، ولم يقل إن أعظم زعيم هو تشرشل أو غيره من زعماء العالم المتقدم.
* إذن كانت رسالة أمل؟
- نعم.. رسالتى الأساسية هى إعادة الأمل والثقة بأنفسنا كأفارقة وبقارتنا، وأن أثبت أن هناك أملا وأن هناك شخصيات رائعة وأناسا مخلصين لم يسمع عنهم أحد.. كم واحد سمع أو عرف الرئيس الموزبيقى شيسانو الذى فاز بالجائزة .... لا أحد.. لكن الكل عرف قصص الفساد والمفسدين فى أفريقيا... هل هذا عدل أو توازن؟ ..... فى بتسوانا على سبيل المثال ثلاثة رؤساء جيدين تعاقبوا على حكمها، واستطاعوا أن يحققوا لمواطنيها مستوى معيشى مرتفع للغاية.. هل يعرف أحد أى رئيس منهم؟.. للأسف الشىء الصحيح لم يعد خبرا، والجائزة تبحث عمن عمل وتعب من أجل وطنه، ومد يده لأعدائه، وأشاع الديمقراطية وطور بلده، وانتهت مدته فترك الحكم ، وقد ظلت لجنة الجائزة تبحث عن الرئيس الموزبيقى الفائز بالجائزة لمدة «24» ساعة حتى وجدته فى أقصى جنوب السودان فى يوم عيد ميلاده، يسعى للتوصل إلى تسوية سلمية مع جيش الرب الأوغندى المعارض ... ألا يستحق مثل هذا الرجل التكريم؟
* وتهدفون أيضا لكشف المستور؟
- نعم لا نريد تغطية عيوبنا، لا بد من الوضوح والصراحة، وأن يظهر الذى يفعله كل حاكم، والأرقام موجودة، وهى أهم عمل قدمناه عبر مؤسستنا.
* ولماذا لم يتم نشر تلك التقارير فى الدول العربية؟
- نعم الصحافة والاعلام العربى ركزوا اهتمامهم على موضوع الجائزة، لكن لم ينشروا التقارير الصادرة عن المؤسسة رغم أهميتها، وقد حظيت باهتمام واسع فى الاعلام الغربى، وأفردت لها مساحات واسعة فى كبريات الصحف الأوروبية والأميركية.
* ألم يساء فهم أهداف عملكم أو اعتبر تعريضا ببعض أنظمة الحكم؟
- مقياس الحكم الرشيد الذى نقدمه ليس لفضح أو مدح أحد، وإنما هى الحقائق تتحدث عن نفسها، وليست مهمتنا تغيير نظم الحكم، فهذه أمور يختص بها الشعب المعني فى الدولة المعنية، ولكننا نعطى أدوات مهمة للمجتمع المدنى فى كل دولة أفريقية، حتى يدخل فى حوار موضوعى مع حكومته... مهمتنا هى إضاءة النور فى هذه الغرفة المظلمة التى تسمى الحكم.. ففى أية وظيفة هناك تقييم آخر العام تتعرض له ... لماذا لا يحدث هذا للحكومات .....وهل عمل الشركات والمؤسسات أهم من عمل الحكومات؟ ولماذا يذهب رؤساء الشركات وحدهم يقدمون تقاريرهم أمام الجمعية العمومية وينتظرون التقييم، فإما المكافأة والاستمرار أو الفصل من مواقعهم.
وسيتمر العمل طالما اهتم المجتمع المدنى وأجهزة الإعلام فى بلداننا بالحكم الرشيد، وطالما ظل النقاش حوله دائما ومستمرا، ومهمتنا أن نساعد ذلك النقاش والحوار ليكون موضوعيا، ولا يكون مجرد صراخ وخناقات أو بلاغة لفظية.. كل ما نريده أن ينتبه المجتمع المدنى، وأن تكون عنده المعلومات الكافية التى يبنى عليها مواقفه، وأن يعرف الناس من عمل وأصاب ومن أخطأ وقصر.
* لماذا اخترت مكتبة الاسكنرية لإقامة الاحتفال؟
- اخترنا مكتبة الاسكندرية لإقامة الاحتفال الأول بالجائزة كجزء من رسالتنا لإعادة الثقة بالنفس وللفخر بكوننا أفارقة، ويجب أن يكون لدينا هذا الشعور بالكرامة والاعتزاز بالنفس، وأنه قبل 2400 سنة كانت هناك مكتبة الاسكندرية، وأتمنى كذلك أن يكون إحساس المصريين بأفريقيتهم أكبر، لأن مستقبلهم مربوط بأفريقيا، والنيل شريان حياتهم يتدفق من أفريقيا، وكذلك الأسواق الأفريقية هى مجالهم الطبيعى.
* هذه المشاعر ليست هى السائدة فى أوساط الشعوب الأفريقية؟
- لسنا قارة مظلمة، ففنار الاسكندرية كان يعطى الضوء لمسافة 100 كيلومتر، ولدينا حضارات قديمة، ونقدم للعالم الآن أحسن لاعبى الكرة، وأفضل العدائين والملاكمين والراقصين والمغنين والموسيقيين والعلماء...إذن لدينا مقومات النهوض والتقدم، ولا بد أن نقف ونتنافس فى كل شىء، ونحن لا ينقصنا شىء، ولكن أهم شىء هو الرأس لأن الدولة كما السمكة تفسد من رأسها.
* ألم يقل لك أحد لماذا لم توجه أموالك لإنقاذ أعداد كبيرة من أبناء القارة الذين يواجهون ظروفا مأساوية، بدلا عن منحها لرجل واحد أو بضع رجال فى إطار فكرة قد تصيب أو تفشل؟
- نعم قال لى الناس ذلك، وأنا أقدر الدوافع النبيلة وراء اعتراضاتهم، ولكنها تعكس أيضا سوء فهم لما نفعله، فالأموال التى خصصناها للجائزة «50» مليون دولار هى قطرة فى محيط الأموال التى تتدفق على أفريقيا التى بلغت قيمتها باعتبارها منحاً ومعونات فى العام الماضى فقط حوالى «80» ألف مليون دولار، وفى أفريقيا «900» مليون نسمة، ولن تحدث أموال الجائزة لو خصصناها لهم تغييرا يذكر، ولن تستطيع أن تسع كل الأطفال أو كل البائسين فى القارة، لكن الطريقة المفيدة للتغيير هى الدفع باتجاه إقامة الحكم الرشيد، ومسؤولية الرئيس كبيرة، وهو المسئول الأول عن الأخطاء، وكذلك عن الأفعال الجيدة، ولو ارتكب أخطاءً يجب أن يعاقب، كذلك يجب أن يكافأ عندما ينهى فترة حكمه بعد أن يقوم بأفعال جيدة، وفى بلادنا عندما يغادر الرؤساء الشرفاء مواقعهم لا أحد يسأل عنهم، ولا تكون لهم مخصصات مالية كبيرة، خلافا للرؤساء فى الدول الغربية الذين تسعى إليهم الشركات والمؤسسات والبنوك بعد خروجهم من السلطة، للإستفادة من خبراتهم وعلاقاتهم، كذلك لإفادتهم ماديا، وذلك هو ربما ما تنتج عنه ضغوط تدفع الحكام فى الدول الأفريقية إلى تصرفات غير طيبة، أو إلى عدم مغادرة الحكم، حتى لا تتم مساءلتهم عن ذلك. وهذا أكبر استثمار فى حياتى، ونتيجته ليست ربحا ماديا بل لأفريقيا كلها.
* قيمة الجائزة أكبر من جائزة نوبل؟
- لكنها لذات الهدف والمبدأ، وهو ضرورة تكريم الأشخاص الذين يعملون، فإذا كانت جائزة نوبل تكرم العالم الذى يكتب بحثا فى الكيمياء أو الفيزياء، والأديب الذى يكتب قصة أو قصيدة شعر، فلماذا لا نكرم الزعيم أو الرئيس الذى يخرج ثلاثة ملايين من تحت خط الفقر، أو الذى يوقف نزيف الدم فى بلده.
* وهل تعمل مؤسستك فى مجالات خيرية أخرى؟
- قدمت المؤسسة عددا من المنح الدراسية للطلاب الأفارقة فى جامعات مختلفة ببريطانيا، وقدمت كذلك منحا دراسية أخرى فى الجامعة الأميركية لطلاب مصريين وسودانيين من أبناء النوبة.
* لماذا أبناء النوبة فقط؟
- أعتقد أن أبناء النوبة فى مصر والسودان تعرضوا لظلم حقيقى، حيث تسببت تعلية سد أسوان والسد العالى فى نقلهم من قراهم وبيوتهم بعيدا عن النيل الذى ترتبط حياتهم به، فالنيل للنوبى مثل دمه، وحينما يفرح أو يحزن أو يتزوج يذهب إلى النيل، واتمنى أن يوجه لأبناء النوبة فى البلدين اهتمام كبير لأنهم جزء من مواطنى البلدين. وقد ضحوا بالكثير، ويجب أن يكون هناك تمييز إيجابى لصالحهم، وأن تكون لهم الأولوية فى القرى التى ينشئونها حاليا على النهر، ويجب أن تنفذ تعليمات الرئيس مبارك وتوجيهاته فى هذا الشأن، وأنا بصفتي نوبياً أريد أن أساعد أهلى، ولا شىء أفضل من مساعدتهم فى مجال تعليم أبنائهم وتنمية قدراتهم، فهدفى هو إشعال الضوء.
* وماذا بشأن بلدك السودان؟
- هناك مستشفى لعلاج سرطان الثدى سيفتتح بالخرطوم فى أبريل المقبل، حيث اكتشف أن أكبر سبب لوفاة النساء فى السودان كان هذا المرض وليس بسبب الملاريا او القلب أو الإيدز، وهو ما يعنى أنه أصبح مشكلة كبيرة، وستشرف زوجتى وهى طبيبة متخصصة فى هذا المجال على المستشفى الذى تمول المؤسسة إنشاءه وتجهيزه بالكامل، ليكون مؤسسة غير ربحية تعالج غير القادرين مجانا والقادرين بمقابل، كما تكفلت المؤسسة من خلال مؤسسة «معا من أجل السودان» برعاية عشرات الطلبة من أبناء دارفور، حتى يتمكنوا من مواصلة تعليمهم.
* كيف استطعت تحقيق النجاح فى استثماراتك بالدول الأفريقية، رغم التحديات الكبيرة؟
- ذهبت استثمر فى أفريقيا فى وقت كان الناس فيه يحذروننى من أنه لا يمكن العمل فى أفريقيا بدون رشاوى، وأنه لا يوجد بها احترام للقوانين، ولكن كان شعارى الذى رفعته فى عملى بأفريقيا، أننى لن أدفع مليما واحدا، ووضعت فى مجلس إدارة الشركات قوة طاردة للفساد، تمثلت فى عدد من الشخصيات العالمية المعروفة، وتمكنا من إقامة «15» شركة للهاتف المحمول فى الدول الأفريقية، وقد ازدهرت جميعا دون أن أدفع دولارا واحدا، وأصبحت هذه الشركات أكبر دافع للضرائب فى تلك الدول.
* كيف تمكنت من ذلك والجميع يشكو من الفساد بالدول الأفريقية؟
- الرشاوى التى تدفع تعود فى جانب كبير منها إلى كسل رجال الأعمال حتى ينهوا أعمالهم بسرعة، ولكن عليهم أن يحذروا، لأنهم لو دفعوا مرة سيظلون يدفعون، كما أن الفساد سيمتد إلى مؤسساتهم، وينتهى العاملون معهم إلى أن يصبحوا مرتشين، وقد اثبت ببساطة أنه يمكن إقامة عمل ناجح بشرف وأمانة فى أفريقيا.
* رغم تعريفك بأنك سودانى، فأنت وفق ما يبدو لى مصرى سودانى؟
- طبعا مصرى سودانى، ونشأت فى مصر وتعلمت فيها. وقد درست المرحلتين الابتدائية والاعدادية فى مدرسة النهضة النوبية الابتدائية، ثم المرحلة الثانوية فى مدرسة رأس التين الثانوية، وكنت الأول على مستوى الشهادة الإعدادية والسادس فى الثانوية العامة، وقد كرمنى الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، وسعدت بذلك جدا، فالتكريم شىء مهم، وما قيمة التفوق وقتها إذا لم يكرمنى عبد الناصر، ثم درست الهندسة الالكترونية بكلية الهندسة بجامعة الاسكندرية، ثم حصلت على الماجستير فى العلوم من جامعة برادفورد فى بريطانيا، والدكتوراة من جامعة برمنجهام، ثم عملت بالجامعة بصفتي باحثاً فى المجال الذى مهد لعمل المحمول، ثم التحقت بشركة تليكوم البريطانية مديرا فنياً، وصممت أول نظام فى بريطانيا للهاتف المحمول، ثم أنشأت بعد ذلك شركة متخصصة فى تصميم شبكات الهاتف المحمول فى ألمانيا والنرويج والدنمارك والسويد وفرنسا وإيطاليا وانجلترا والولايات المتحدة والصين وروسيا، وبيعت هذه الشركة عام 2000م بحوالى «900» مليون دولار، ذهبت «300» مليون منها لحوالى «800» شخص هم عدد العاملين بالشركة، لأن فلسفتى فى العمل هو نظام الشراكة بين جميع العاملين، ثم توجهت إلى أفريقيا وأنشأت شركة سليتيل، كما دخلنا فى فودافون فى مصر، وكان ذلك كله دون أن ندفع مليما واحدا وعبر عطاءات مفتوحة وشفافة، وقد بعت الشركة قبل عامين وأصبحت الآن اسمها زين، واستقلت من رئاسة مجلس الإدارة قبل سبتمبر الماضى، لأنى لا أريد ربط المؤسسة بأى عمل نقوم به، كما أنشأنا محفظة استثمارية فى أفريقيا قيمتها «200» مليون دولار. والهدف منها أن نهديها عندما تكبر لمؤسسة مو إبراهيم، وفى ذلك أيضا رسالة لأفريقيا بأن الاستثمار أهم لتطوير أفريقيا من الاعتماد على العون.
* كيف بدأت التفكير فى الجائزة؟
- أهلى النوبيون علمونى أن الكفن ليست له جيوب، كما علمونا ألا ينام المرء وجاره جوعان، وقد أردت أن أفعل شيئا يجنى ثماره كل الناس فى قارتنا.
* هل عرض عليك أحد المساهمة فى الجائزة؟
- شركات بترول كبيرة عرضت أن تساهم معنا، لكننا رفضنا أن نأخذ أية أموال من أى أحد لا رجال أعمال ولا حكومات ولا مؤسسات، فالأموال كلها أفريقية.
* أى الأدوار فى حياتك تفضل، رجل العلم أم الأعمال أم الخير؟
- لكل مرحلة وقتها، فهناك وقت للعمل ووقت لإنفاقه، والعمل الأكاديمى هو الذى قادنى إلى العمل المتخصص الذى أعطانى الامكانيات للعمل والاستثمار الذى اكسبنا المصداقية.
* وماذا تقول للشباب الأفريقى؟
- رسالتى للشباب جميعا هى بالقطع رسالة أمل وثقة بالنفس، أردت أن أقول لهم إن كل شىء ممكن، وأن كل ما يريدون فعله، يمكنهم تحقيقه بالإرادة والعزيمة والثقة بالنفس والعمل الجاد.
39sd
* نقلا عن صحيفة الصحافة الصادرة اليوم السبت 15/12/2007م
:21_240:

عبدالله قاسم
02-01-2011, 07:57 AM
الحبيب ابو الهول
حقيقة نوبي مستنير قولا وعملا وهذا ليس بغريب على النوبيين اصحاب الحضارات القديمه ,,,,,ولعله يضرب اروع الامثال في الاهتمام بالسياسه لكن بشكل ايجابي وموضوعي قائم على فهم عميق لمسالة الحكم ,,,,,,,,,,مثل هذه النماذج تجعلك تفتخر بأنك نوبي ,,,,ولا كيف يا جماعه ,,,,

ود الشيخ عبدالله قاسم

ابو الهول
02-13-2011, 04:14 PM
:21_240:

مرت حضارة كرمة عبر مرحلتين حضاريتين سمي العلماء الأولى منها بحضارة كرمة الأولى وامتدت ما بين 3000 – 2400 ق.م ، وتميزت هذه الفترة بتأثرها بثقافة المجموعة الأولى التي كانت قد نزحت جنوبا في بدايات الاحتلال المصري للنوبة السفلى ، ولكن يلاحظ عدم وجود اثر للثقافة المصرية مما يدل على عدم وجود اتصال بين النوبة العليا ومصر في تلك الفترة . أما في عصر حضارة كرمة الثانية فقد ازدهرت منطقة النوبة ونمت كمركز تجاري مهم ،وقامت فيها العديد من الصناعات المهمة خاصة صناعة الفخار، لذا كان من الطبيعي نشوء علاقات قوية مع مصر كانت تقوم على التبادل التجاري بينهما ، خاصة وأن مدينة كرمة كانت تقع في وسط الممر التجاري ما بين أفريقيا و مصر .
تميزت حضارة كرمة بمدافنها التي كانت في هيئة أكوام من التراب دائرية الشكل محاطة بالحجارة وفي وسطها مبنى ذو دهليز كان يوضع فيه الموتى . كما اشتهرت كرمة بفخارها المميز والمشهور ب ” خزف كرمة ” وكان من أجود أنواع الفخار المعروف في وادي النيل عبر التاريخ ، وقد عثر على نماذج منه في دلتا النيل في أقصى الشمال .
اهم هذه المعالم الاثرية التي ميزة حضارة كرمة تمثلت في مظهرين اثريين هما ما يعرفا باسم الدفوفة .
وكلمة دفوفة هي كلمة ذات اصل نوبي حيث ان ” دفي ” في اللغة النوبية تشير للمبني المرتفع او العالى من حيث الارتفاع المصنوع من الطين . وقد تميزت هذه الحضارة بمعلمين من انواع هذه ” الدفي ” هما :
1 – الدفوفة الغريية ( السفلى )
2 – الدفوفة الشرقية ( العليا )
3 – اما المعلم الثالث فقد تمثل فيما عرف بالمدافن الشرقية فالى تفصيل كل واحد من هذه المعالم :
1 – الدفوفة الغربية :
كما سبق القول فان الدفوفة هي كتلة طينية ضخمة تتواجد على بعد ميل من الضفة الشرقية لمجري النيل .وقد ادي الشكل العام للدفوفة اراؤهم واقوالهم حول طبيعة هذا الصرح الطيني ومهامه ؟ اول هولاء العلماء الذين حالوا ان يفتوا في حقيقة هذا المبنى و اسلوب البناء الذي اتبع بها والمخلفات الاثرية التي العثور عليها في مبنى الدفوفة . كل هذا جعل من آراء علماء الاثار تتباين فها هو العالم الاثاري الامريكي . جورج اندرو رايزنر . و هو مكتشف المبنى
راى رايزنر ان الدفوفة الغربية هي المقر الرئيسي الذي كان يدير منه حاكم مصر بالسودان اعماله الادارية ( اي ان المبني له وظيفة ادارية ) معتقدا ان المبنى كان بمثابة احد الحصون المصرية التي انتشرت ابان فترة المملكة المصرية الوسطي (في عهد الاسرة 18 ) وقد قارع رايزنر مدافعا عن فرضيته من خلال الادلة الاثرية ذات الاصول المصرية والتي وجدت بهذا المبنى .
لكن رايزنر مع هذا لم يسلم من معارضة العديد من العلماء اللاحقين مثلا هنتزا وهو اثاري ظهر ابان فترة الستينات فقد فند اراء رايزنر نافيا فرضية الاصل المصري للحصن وانما وضع ما هو عكس ذلك تماما حيث راى هنتزا ان مبنى الدفوفة كان يمثل مقرا لاحد الامراء او الحكام النوبيين وقد قدم الاخير دلائل على بينات اثرية ذالت اصل نوبي اخذت من نفس الموقع . وذات السمات المحلية الصنع .
بينما راى جملة من العلماء اللاحقون ان الدفوفة هي مبني يمثل مركز تجاري مصري شيد تحت حماية الملك النوبي وان وجود البضائع والمنتجات المصرية به دليل على وجود جاليات مصرية به تحت الحماية النوبية وبداو ينسجون الكثير من الروايات حول طبيعة العلاقات السياسية والتجارية ما بين مملكة كرمة و مصر في عهد الدولة المصرية الوسيطة ومدي اهمية مملكة كرمة لوقوعها على خط المرور التجاري البري – والنهري ما بين مصر والمجاهل الافريقية التي تقع للجنوب من كرمة والتي كانت تاتي لمصر بالعديد من المنتجات الهامة وسلع الرفاهية مثل العاج – الذهب – ريش النعام – الرقيق – الماشية – الحيوانات البرية – وجلودها – والاخشاب –
كان هنالك راى اخر حول طبيعة المبني جاء من عالم النوبيات الانتربولوجي الامريكي – وليامز ادم – صاحب كتاب النوبة رواق افريقيا – حيث راى ان مبنى الدفوفة يمثل برجا للمراقبة التجارية بحيث يتحكم من خلاله على حركة السفن الصاعدة – الهابطة في النيل من والي مصر تحت قيادة احد الامراء النوبيين .
لكن ما ان بدات اعمال البعثة السوسرية في هذا الموقع تقريبا من العام (943 1 م ) بواسطة الاثاري شارلس بونيه والتي لازالت مستمرة الي يومنا هذا . فانه يمكن القول ان ثمت حقيقة علمية اليوم اصبحت شبه مؤكدة ما بين الباحثين . وذلك من خلال جهودات الاثاري شارلس المقدرة وهذه الحقيقة هي : ان الدفوفة الغربية وملحقاتها الاخرى من المباني . كانت بمثابة كنيسة او او مركز ديني رئيسي للعبادة بينما كانت مركز العبادة في هذا المبنى بالوسط اضيف لها لاحقا عددا من الملحقات من الغرف ذات المهام الطقسية المتعددة . وقد كان بها فناءا مثل باحة يستفاد منها في المناسبات الدينية والاعياد الرسمية ومت هنا يبدوا ان المبني قد كان جزءا من منظومة ساسية ادارية مركزية شديدة السطوة ودقيقة التنظيم . تواجدت على ارض النوبة لما يربو عن الالف عام ( 2500 ق . م – 1480 ق . م )
والتاريخ الاخير هو التاريخ الذي انهارت فية المملكة بواسطة قائد جيوش المملكة الحديثة – احمس
((معلومات مجمعه من الويب))

http://img103.herosh.com/2010/04/21/922162009.jpg
نقوش نوبيه حول باب السنط فى بيت عادى جدا
http://img103.herosh.com/2010/04/22/606613451.jpg
دلقو كما بدت لى من على بساط الريح
http://img104.herosh.com/2010/04/22/294737266.jpg
منطقة كدرمه كوكا (الحجر الأسود)
http://img105.herosh.com/2010/04/21/242730523.jpg
سبيل فى كرمه جوار المعديه
http://img105.herosh.com/2010/04/21/488719991.jpg
و كرمه من كرمه
http://img105.herosh.com/2010/04/21/96891449.jpg
زهور تيراب المسمس تدافعت نحو عدسة الكاميرا - البصل -
http://img104.herosh.com/2010/04/22/672787528.jpg
دلقو
http://img104.herosh.com/2010/04/22/623719881.jpg
دلقو
http://img103.herosh.com/2010/04/22/687765155.jpg
دلقو
http://img104.herosh.com/2010/04/22/349852852.jpg
النيل من مشرع كرمه
http://img104.herosh.com/2010/04/22/808072318.jpg


http://img105.herosh.com/2010/04/22/200950117.jpg
من النرويج إلى جنوب افريقيا على الدراجه
:36_1_55:

ابو الهول
02-15-2011, 10:28 PM
45rtyyr

ملامح العادات والتقاليد النوبية قديما وحديثا‏ (http://alkafoga.yoo7.com/t1307-topic#3199)
http://illi***.com/fa/empty.gif :21_144:


الكثير من الأجيال المعاصرة لا تعرف عن النوبة سوي
الأسم فقط ، لعدم رؤية النوبة القديمة خلف السد -
ومعرفة كل ظواهره وخصوصيته وعاداته وتقاليده المتوارثة
منذ زمان الأســـلاف .
كان مناخ النوبة قديماً صحي جداً برغم قسوة الطبيعة والمكان
وشدة الحرارة في فصل الصيف لاسيماً في البقاع الصحروية الضيقة
، ولعل السر في ذلك جفاف الهواء والصحراء الشاسعة والجبال
الممتدة بقرب نهر النيل ، وكان أخطر الأمراض التي مرت بالنوبة
مرض الجدري ذلك المرض الفتاك الذي فتك بالناس من الشمال للجنوب
وفي كل أرجاءها بسبب قلة التطعيم في النوبة والعزلة التي تعيش
فيها من أغلاق وحرص من دخول الغرباء اليها .
:16_12_7:
طبيعة الرجال في النوبة عموماً ذو أجسام قوية وتقاطيع وسيمة
وهم أقصر قليلاً من المصريين ، لا شوارب لهم ولحاهم صغيرة
ولا تتجاوزأسفل الذقن ، وكل ما كان الوادي كبير للزراعة
وميسور الأهالي علي سعة من الرزق تجد أطول قامات وأضخم
أبداناً بعكس البقاع الصخرية والتي لا تتجاوز عرض الوادي
فيها عن عشرين يارة أو ثلاثين ويكاد بعض الرجال في القري
الضيقة هيكـلاً وهزيـلاً .
أما النســـاء فقد ذكر ( الرحالة بوركهارت )أنهن قامات بديعة
ووجوه طلقة وأن لم تكن جميلة في الشكل تجدها لطيفة في غاية اللطف ،
بل أنني رأيت بينهن نساءاً بارعات الجمال ولست أشك أن الجمال سمة
موجودة بينهن وأذا قل نسبة الجمال فذلك يعود للعمل الشاق الذي
يقمن به منذ الطفولة فشئون البيت كلها موكولة إليهن ، أما
الرجال في الزراعة والنساء في جلب المحاصيل والتربية والنظافة
ورعي الماشية والمشاركة في موسم الحصاد وبذر البذور ، لذا وجدت
نساء النوبة أعف نساء الشرق قاطبة وعفهن أجدر بالأشارة ، لما
كان ينتظر تأثرهن بالمجتمعات الأخري الذي يشتد فيها الرزيلة
والبغاء ، وفي أثناء مكثي في أسنا في ما بين 1798 إلي 1801 م
كان الفتيات يأتين إلي مسكني كل صباح لبيع اللبن وكانت المصريات
منهن يقتحمن فناء الدار في جراة ويسفرن عن وجوههن وهو مسلك
يفهم منه عرض أنفسهن للرزيلة ، أما النوبيات والكثير منهن يقمن
مع أسرهن في أسنا ويقفن علي أعتاب البيت متأدبات ولا يتجاوزنها
بحال من الأحوال ويأخذون ثمن اللبن وهن مقنعات .
ومن الأمور الجميلة أن يدفع الكنزي عادة أثني عشر محبوباً ثمناً
لعروسه وهو ما يعادل 36 قرش ، ويقل ذلك المبلغ في المناطق
النوبية الأخري وقد تزوج العبابدة الكثير في بلاد النوبة وكان
مهر العروسة 6 أبل تعطي لأبيها ثلاثة أبل وتأخذ هي الثلاثة
الباقية مع زوجها وأذا طلقت أخذ الزوج ثمن نصفها وأذا أصرت
المرأة علي الطلاق يستولي الزوج علي كل جهازها وتحلق المرأة
رأسها ، مع أن الطلاق كان نادر الحدوث في ذلك الزمان .
تقوم النساء في النوبة بعمل الأنوال الصغيرة لغزل العباءات
من الصوف الخشن والقماش القطني يصنعون منه القمصان وكذلك
يصنعون من سعف النخيل الحصير ( البرش ) والأطباق التي توضع
غطاءللخبز والصواني والسلات التي يوضع فيها البلح والفشار
والحلويات وسلات كبيرة لحمل الأشياء فيها والتخزين ، ويصنعون
من بواقي الأقمشة سجاد للصلاة والفرش للجلوس عليها وتزين
الغرف الداخلية للبيت النوبي .
النوبيين يتصفون بالرقة واللطف والعزوف عن السرقة وهي رزيلة
معروفة في باقي المجتمعات المصرية وخصوصاً الأقاليم الواقعة شمال
أسيوط ، وتكون معدومة لان حكمها في بلاد النوبة النبذ والطرد
النهائي بدون رجعة من القرية وكل البلاد الأخري بالأجماع .
أما الكرم وحسن الضيافة سمة معروفة في كل البلاد النوبية
أما الكنوز والسكوت لهم طباع الفضول في سؤال الغريب القادم
اليهم بوابل من الأسئلة والأستفسار والمهمة التي جاءوا من أجلها .
يمتاز النوبيين بالجراة وحب الأستقلال وشدة التعلق بالأرض والحفاظ
علي التراث والهوية واللغة ، ومنهم مما يدرك اللغة العربية يحافظ
علي الصلوات كل يوم وأما من يجهل الحديث بالعربية يصلي ولكن
لا يعرف غير التهليل والتكبير ، وقد حج الكثير منهم عبر طريق
سواكن مكة .
كان سكان النوبة من أسوان إلي حدود المحس الجنوبية عبر أقليم
طوله 500 ميل ومتوسط عرضه نصف ميل وبعد سكان يتجاوز
المائة وخمسين ألف شخص في ذلك الزمان .
45rtyyr
عندما يشب الطفل في النوبة يعدو لهمـه الأول بشراء مدية معقوفة
صغيرة يلبسها الرجال مشدودة إلي المرفق الأيسر تحت الثياب وعند
أنتقال النوبي من قرية إلي أخري يحمل معه العصا المكسو طرفها
بالحديد ( نبوت ) أو رمح ودقته وطول الرمح خمس أقدام بما فيه
سنه الحديدي ، أما الدرق فتتفاوت أحجامه فمنها المستدير
ذو السرة في وسطه ومنها ما يشبه الدروع المقدونية القديمة بطول
أربعة أقدام وله طرفان مقوسان يكادان تغطيه البدنة كله ،
وتصنع الدرقات التي يبعها عرب الشاقية من جلود فرس البحر
ولا تؤثر فيها رمية رمح أو ضربة سيف ، وكذلك يعتني منهم
القادر مادياً علي شراء السيوف وهي شبيه بسيوف الفرسان
في القرون الوسطي لها نصل طويل ومستقيم عرضه بوصتان والمقبض
علي شكل الصليب وقرابها من الطراز بعرض أسفاه ويدق رأسه
وهي صناعة ألمانية كان يبعها التجار المصريين للنوبيين بأسعار
تترواح ما بين أربعة إلي ثمانية ريال للسيف أثناء قدومهم إلي
بلاد النوبة للتجارة بين مصر والسودان -
1254674655111tkj

ابو الهول
02-24-2011, 04:21 PM
45rtyyr

- صور قديمة تعكس بجلاء - حضارة وتراث وثقافة
النوبيين في شمال السودان -

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sesebi/index.php/II4F10_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sesebi/index.php/II4F10_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sesebi/index.php/II4F5_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sesebi/index.php/II4F5_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D4_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D4_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D5_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D5_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D6_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D6_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D7_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sai/index.php/II3D7_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_soleb/index.php/II5A4_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_soleb/index.php/II5A4_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_kosheh/index.php/II6G12_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_kosheh/index.php/II6G12_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_aksha/index.php/I2D5_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_aksha/index.php/I2D5_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_amara_west/index.php/II6C7_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_amara_west/index.php/II6C7_72dpi.png?action=big&size=original)

http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_semna_east/index.php/II3F5_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_semna_east/index.php/II3F5_72dpi.png?action=big&size=original)
http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sedeinga/index.php/II3E1_72dpi.png?action=resize (http://oi.uchicago.edu/gallery/pa_egypt_bees_sedeinga/index.php/II3E1_72dpi.png?action=big&size=original)

45rtyyr

ابو الهول
02-28-2011, 01:12 AM
oi89
- وجه نوبي من شمال السودان -
- 1947م -

http://www.alrakoba.net/albumsm/403.jpghttp://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/frames/polaroid/RR.gifhttp://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/pixel_trans.gifhttp://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/frames/polaroid/RR.gif

:36_1_68:45sd:36_1_68:

ابو الهول
03-13-2011, 10:26 PM
66sd

صور من جزيرة الملك التي لم تغرقها مياه السد العالي -
gfdg454h

http://www.3deeel.com/vb/images/bsm.gif



تحياتي

40sd
علي ضوء زيارة مبعوثين من المتحف البريطاني لجزيرة الملك التي لم تغرقها مياه السد العالي وكان بصحبتهم المهندس / أشرف ...
المهتم بالتراث والحضارة النوبية فله مني كل التقدير والاحترام ...
68dsf
واليكم الصور لكي تحكي لكم عن صمود هذه الجزيرة في وجه مياه السد الهادره :
146546487ds

https://lh3.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWFZt4B2y1I/AAAAAAAAANE/Yej5dgJy3_4/s640/FILE0051.JPG





https://lh3.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWFZvDFl8-I/AAAAAAAAANQ/MHeBCwUp2mw/s640/FILE0067.JPG




https://lh3.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWFdP5fCIoI/AAAAAAAAANg/wodIEF0LFII/s640/FILE0068.JPG




https://lh3.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWTwhHJuUlI/AAAAAAAAAOQ/oWWUhRvwmhw/s640/FILE0101.JPG



https://lh5.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWTyPloWCuI/AAAAAAAAAOY/RUQx5RbvEJo/s512/FILE0121.JPG


https://lh3.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWFdQdXQ22I/AAAAAAAAANk/cEKa_Wv4uys/s640/FILE0078.JPG



https://lh3.googleuser*******.com/_8CHjgjAHc2U/TWFdQ0vKRGI/AAAAAAAAANo/xP_iRiTouac/s640/FILE0080.JPG



66sd

ابو الهول
04-23-2011, 01:35 AM
18uy6876

http://hameedki.com/forum/imgcache/bank1/cache1086.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%68%61%6d% 65%65%64%6b%69%2e%63%6f%6d%2f%66%6f%72%75%6d%2f%69 %6d%67%63%61%63%68%65%2f%62%61%6e%6b%31%2f%63%61%6 3%68%65%31%30%38%36%2e%67%69%66)


:36_7_15::36_7_15:
http://www.gobbatsaleem.com/vb/attachment.php?attachmentid=255&d=1291890844



:21_240:

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C08%5C27%5Cfb39fb46-945d-4e70-aada-4f6ef9696f97_main.jpg


http://www.halfaa.com/vb/image.php?u=7008&dateline=1302044839

:36_1_68:

ابو الهول
05-04-2011, 04:19 PM
45rtyyr

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs148.snc1/5493_1074665041649_1676892261_138750_248722_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=138913&id=1676892261)

- إهتمام النوبيات طال حتى أبراج الحمام -
25dfgdf

- الحيشان النضيفة سمة البيت النوبى -

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs148.snc1/5493_1074665121651_1676892261_138752_2289921_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=138913&id=1676892261)

- مع كباية شاي سادة -
- وهنا تشع الطمأنينة -
125467465125467465

ابو الهول
05-04-2011, 04:40 PM
45rtyyr

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs582.snc3/30707_110267539017310_100001021939120_73010_490731 6_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?pid=73011&id=100001021939120)

- قسيه -

125467465

ابو الهول
05-05-2011, 05:42 PM
45rtyyr
- القامة النوبية -
- الفنان / حسين ألا لا -
- رحمه الله -

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs331.ash2/61141_139892359388161_100001021939120_215219_13601 79_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?op=1&view=global&subj=126895700687512&pid=6011256&id=641436233&oid=126895700687512)

125467465125467465

ابو الهول
08-09-2011, 02:05 AM
wernm
http://up.g4z4.com/uploads/206496dfc1.jpg

- شارع النيل في قرانا النوبية -
http://up.g4z4.com/uploads/b20cf57b07.jpg
- الخير وفير ؟ ولكن ؟ من يعتني به ؟
http://up.g4z4.com/uploads/0ea6feb25a.jpg (http://www.g4z4.com/vb/index.php)

- منظر الشروق في بلاد النوبة ( أى صبحٍ جميلٍ ينفلق ! ) -
wernm

ابو الهول
08-20-2011, 03:53 PM
125467465

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/167611_103224823085441_100001937713650_25556_22727 11_n.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%66%61%63%65%62%6f%6f%6b%2e%63%6f%6d%2f%70%68%6f %74%6f%2e%70%68%70%3f%70%69%64%3d%32%35%35%35%36%2 6%61%6d%70%3b%69%64%3d%31%30%30%30%30%31%39%33%37% 37%31%33%36%35%30)

كان تهارقا ثالث الملوك النوبيين الذين حكمو مصر ( تهارقا ) تولي قيادة الجيش وهو لازال في سن العشرين. كان تهارقا محارباً عظيماً وخاض غمار العديد من المعارك ضد الآشوريين. عندما توفي شبتاكا، أصبح تهارقا ملكاً وتم تتويجه في مصر. وقد كتب أعداؤه الآشوريون عنه أيضاً, وذكر مرتين في الكتاب المقدس الذى سماه ترهاقا (وهو النطق الخاطئ الذى نال شيوعاً ) -
125467465
طهاركا ( تهارقا ) هو النطق الصحيح للاسم وليس كما ورد في الكتاب المقدس (ترهاقة) ووجب علينا تصحيح النطق .

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/168099_103225179752072_100001937713650_25559_64862 44_n.jpg (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%66%61%63%65%62%6f%6f%6b%2e%63%6f%6d%2f%70%68%6f %74%6f%2e%70%68%70%3f%70%69%64%3d%32%35%35%35%36%2 6%61%6d%70%3b%69%64%3d%31%30%30%30%30%31%39%33%37% 37%31%33%36%35%30)

5111tkj

ابو الهول
08-20-2011, 04:00 PM
sdfiu78

مكى على إدريس...أغنية عديلة ...مكتوبة باللغة النوبية
http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/196857_169620759756697_100001263221829_379455_1489 218_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?op=1&view=global&subj=100001937713650&pid=379454&id=100001263221829)


مكى على إدريس...أغنية لولين دقى...مكتوبة باللغة النوبية
http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/196857_169620763090030_100001263221829_379456_4597 703_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?op=1&view=global&subj=100001937713650&pid=379454&id=100001263221829)


مكى على إدريس...أغنية دولقدن...مكتوبة باللغة النوبية
http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/196857_169620756423364_100001263221829_379454_6493 947_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?op=1&view=global&subj=100001937713650&pid=379454&id=100001263221829)


مكى على إدريس...أغنية مسونكيل...مكتوبة باللغة النوبية
http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/196857_169620766423363_100001263221829_379457_2149 240_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?op=1&view=global&subj=100001937713650&pid=379454&id=100001263221829)
:36_1_21::36_1_21:

ابو الهول
08-21-2011, 05:45 PM
45rtyyr
- الفنان النوبي القدير رحمه الله -
- حمزة علاء الدين -

http://www.hamzaeldin.com/images/press_01.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2f%70 %72%65%73%73%2e%68%74%6d%6c)http://www.hamzaeldin.com/images/concert_info_01.gif

http://www.hamzaeldin.com/images/hamza_smile_01.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2f%62 %69%6f%31%2e%68%74%6d%6c)

http://www.hamzaeldin.com/images/hamza_tar_01.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2f%70 %68%6f%74%6f%73%2e%68%74%6d%6c)http://www.hamzaeldin.com/images/writings_over_01.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2f%77 %72%69%74%69%6e%67%73%2e%68%74%6d%6c)http://www.hamzaeldin.com/images/wish_01.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2f%64 %69%73%63%6f%67%72%61%70%68%79%2e%68%74%6d%6c)

45rtyyr
Hamza El Din -- 1929-2006

Hamza El Din, the celebrated Nubian musician whose rich fusion of Arabic and Nubian sounds entranced audiences worldwide and inspired colleagues like the Grateful Dead and Kronos Quartet, died Monday, May 22nd, at a Berkeley hospital from a gallbladder infection. He was 76.
A longtime Oakland resident, Mr. El Din was a subtle master of the oud, the Arabic precursor of the lute, and the tar, the single-skinned drum that originated in Nubia, the ancient upper Nile land that was largely submerged after the Aswan Dam was built in the 1960s. Mr. El Din sought to preserve his native culture, singing Nubian songs and stories in a warm, reedy voice that merged with his instrumental overtones to create music of quiet intensity and beauty.
"It was mesmerizing. Hypnotic and trancelike,'' said Grateful Dead drummer Mickey Hart. "Hamza taught me about the romancing of the drum. His music was very subtle and multilayered.
"He was a deep listener,'' added Hart, who practiced daily for six years to master the tar Mr. El Din gave him. Sometimes the music they played together was so soft "we could hardly hear ourselves. He'd just suck you into this vortex, and all of a sudden what was quiet seemed loud in its intensity. He suspended time.''
Mr. El Din, who created music for "The Black Stallion" and other films, first played with the Dead in '78 at Egypt's Great Pyramid of Giza and joined the band a few months later at San Francisco's Winterland with a group of Sufi drummers. He was a serenely joyous man whose glowing black face was framed by his flowing white garb and headdress.
"He was sweet, gentle soul,'' said Hart, who recalled that night at Winterland when Mr. El Din had the whole crowd clapping the 12-beat rhythm of the Nubian number "Olin Arageed.'' "If you took the time to visit his sonic universe, he'd welcome you with open arms. It was a joyous experience. Jerry (Garcia) just loved to play with him.''
So did Joan Jeanrenaud, the cellist who first met Mr. El Din in the 1980s when she was a member of the Kronos Quartet. It was in Tokyo, where he was living and teaching at the time. He played his signature composition "Escalay: The Water Wheel'' for the group. "It was a heart-touching experience,'' said Jeanrenaud, who played with Mr. El Din many times, as a member of Kronos -- which featured "Escalay'' on its hit 1992 recording "Pieces of Africa'' -- on Mr. El Din's discs and on her own.
"He put himself into the music so completely that when he played, it would take you away to another place. You went on a journey to this very peaceful, emotional, beautiful place. He was a mentor to many of us.''
Born in Toskha, Nubia, in Egypt, Mr. El Din began playing oud while studying engineering at the University of Cairo. He also studied at the King Fouad Institute of Middle Eastern Music. Learning of plans to build the Aswan Dam, he quit his engineering job in Cairo and set off to preserve Nubian music before the people were dispersed. With his oud, an instrument unknown in Nubia, he traveled from village to village by donkey, gathering songs. He was playing in traditional Arabic style; it wasn't until his music acquired a distinctly Nubian flavor that it caught on.
"One day I felt the oud had a Nubian accent,'' Mr. El Din told The Chronicle in 1995. "I played for people in my village and they were mesmerized. I knew I had something.''
He had studied Western music at the Academy of Santa Celia in Rome, expanding his sense of harmony and musical form. After moving to the United States, he taught at various universities and then settled in the Bay Area. At Mills College, he met the esteemed composer Terry Riley, who learned something about understatement from a comment Mr. El Din made to him about singing softly.
"Through very simple means, Hamza could create a spell on an audience. His music spoke directly to the heart,'' said Riley, whose groundbreaking minimalist music has some of the same hypnotic quality. "Audiences leaned in toward his music," he said. "It wasn't in their faces.''
Riley introduced Mr. El Din to Kronos. "He opened doors for a lot of people, doors between different forms of music,'' said Kronos violinist and founder David Harrington. "We lost a great musician and a great man.''
Mr. El Din is survived by his wife, Nabra, of Oakland. A musical tribute is pending. Jesse Hamlin, SF Chronicle - Friday, May 26, 2006
45rtyyr
- من الموقع الخاص به -
25dfgdf

ابو الهول
08-21-2011, 05:57 PM
45rtyyr
الفنان النوبي العالمي حمزة علاء الدين [1929-2006] -

المصدر : ويكيبيديا
522ds
موسيقى ومطرب نوبي عالمي وعازف على العود (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%39%25%44%39%25%38%38%25%44%3 8%25%41%46) وآلة التار (الطار) النوبية وقد برع في العزف على العود حتى أصبحت له شهرة عالمية ولكنها للأسف لم تصل إلى مصر بلده بعد ( كان يحمل الجواز السوداني أيضاً وقد سبق وأن تشرفت بمقابلته أمام السفارة السودانية بالقاهرة وساعدته في تجديد الجواز بمعاونة المستشار الثقافي في ذلك الحين بعد أن رفضوا تجديد الجواز بحجة أنه مغترب باليابان وليس لديه ملف ضريبي بقنصلية القاهرة ....على مسؤوليتي خالد.. ) فقليل جدا الذين يعرفون حمزة علاء الدين أو حمزة الدين وهو اسم شهرته في الخارج.
نشأته
ولد حمزة علاء الدين في 10 يوليو عام 1929 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%32%39) م بقرية توشكي بالقرب من وادي حلفا جنوب مصر (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%42%35%25%44%3 8%25%42%31) وهاجر مع عائلته بعد بناء السد العالي (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 8%25%42%33%25%44%38%25%41%46%5f%25%44%38%25%41%37% 25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%42%39%25%44%38%25%41 %37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%41) بأسوان (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%38%25%42%33%25%44%3 9%25%38%38%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%36) بعد أن غرقت قريته عام 1960 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%36%30) م.
بدايته
بعد أن جاء حمزة الدين إلى القاهرة درس هندسة الكهرباء بجامعة الملك فؤاد (القاهرة حاليا) وأصبح مهندس كهرباء والتحق للعمل بسكك حديد مصر (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%33%25%44%39%25%38%33%25%44%3 9%25%38%33%5f%25%44%38%25%41%44%25%44%38%25%41%46% 25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%46%5f%25%44%39%25 %38%35%25%44%38%25%42%35%25%44%38%25%42%31) ، ولكنه بعد فترة من اشتغاله بالهندسة اتجه بعيدا عنها فبدأ بدراسة الموشحات في معهد إبراهيم شفيق للموسيقى ثم ألتحق بعده بمعهد الملك فؤاد للموسيقى الشرقية (معهد الموسيقى العربية الآن) لدراسة آلة العود والموسيقى العربية.
وأكمل حمزة الدين دراسته في أكاديمية سانت سيسيليا بروما (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%31%25%44%39%25%38%38%25%44%3 9%25%38%35%25%44%38%25%41%37) ، حصل بعدها على منحة لدراسة الموسيقى الغربية في الولايات المتحدة الأمريكية (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%38%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%37%25% 44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%37%25%44%38%25%41%41 %5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%2 5%38%35%25%44%38%25%41%41%25%44%38%25%41%44%25%44% 38%25%41%46%25%44%38%25%41%39%5f%25%44%38%25%41%37 %25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%3 8%35%25%44%38%25%42%31%25%44%39%25%38%41%25%44%39% 25%38%33%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%39).
عاد حمزة إلى بلدته وأخذ يعزف لأهله على آلة العود التي لم تكن مشهورة هناك وأنتقل من قرية إلى قرية على ظهر حمار يجمع الأغان النوبية القديمة ويعزف على العود بعض الموسيقى العربية ، لقد أعتبر حمزة الدين أبو الموسيقى النوبية بعد أن أنقذها من الأندثار والنسيان.
أعماله الموسيقية
جذب أداء حمزة الدين وعزفه انتباه وإعجاب الكثيرين من المطربين الغربيين أمثال بوب ديلان (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%38%25%44%39%25%38%38%25%44%3 8%25%41%38%5f%25%44%38%25%41%46%25%44%39%25%38%41% 25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38 %36) وفرقة جريتفل ديد (Grateful ]ead) والمطربة جوان بيز (Joan Baez) ، واستقر حمزة في الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن وقع عقد مع شركة تسجيلات فانجارد (VanguardRecords).
في عام 1964 م سجل حمزة أول ألبوم له وهو موسيقى النوبة (Music of Nubia) ، وفى نفس العام قدم أول حفلة موسيقية له على مسرح بالولايات المتحدة الأمريكية ، وفى العام 1968 سجل حمزة ألبومه إسكاليه أو الساقية بالنوبية والذي أكتسب شهرة وصيت ذائع في الغرب ، كما وضع الموسيقى التصويرية لفيلم الحصان الأسود للمخرج فرانسيس فورد كوبولا (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%31%25%44%38%25%42%31%25%44%3 8%25%41%37%25%44%39%25%38%36%25%44%38%25%42%33%25% 44%39%25%38%41%25%44%38%25%42%33%5f%25%44%39%25%38 %31%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%42%31%25%44%38%2 5%41%46%5f%25%44%39%25%38%33%25%44%39%25%38%38%25% 44%38%25%41%38%25%44%39%25%38%38%25%44%39%25%38%34 %25%44%38%25%41%37).
45rtyyr

تولى الموسيقار حمزة العديد من مناصب التدريس كمؤلف موسيقى وأستاذ للموسيقى العراقية في الفترة من 1980 إلى 1990 في العديد من الجامعات الأمريكية ومنها جامعة أوهايو وجامعة واشنطون وجامعة تكساس .
وفى الثمانينيات أقام حمزة لفترة في اليابان حيث كان قد حصل على منحة دراسية لدراسة أوجه الشبه بين آلة العود الشرقية وآلة بيوا اليابانية وهى آلة تشبه العود.
شارك حمزة الدين في العديد من المهرجانات الدولية ، وقد أصدر ألبومه الأخير عام 1999 م بعنوان أمنية (Wish)، وكانت زيارته الأخيرة لمصر في العام 2000 بندوة أقيمت بدار الأوبرا المصرية (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%46%25%44%38%25%41%37%25%44%3 8%25%42%31%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34% 25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%41 %38%25%44%38%25%42%31%25%44%38%25%41%37%5f%25%44%3 8%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%35%25% 44%38%25%42%35%25%44%38%25%42%31%25%44%39%25%38%41 %25%44%38%25%41%39).
وفاته
توفى حمزة علاء الدين في 22 مايو عام 2006 على أثر مضاعفات حدثت له بعد إجراء عملية جراحية في المرارة بأحد المستشفيات ببيركيلى بكاليفورنيا وسط اهتمام إعلامي كبير بوسائل الأعلام الأمريكية واليابانية وتجاهل تام من وسائل الأعلام المصرية والسودانية والعربية، وقد لعبت زوجته نادرة علاء الدين دورا كبيرا وهاما في حياته. الا رحمة الله تعالى عليه وأسكنه فسيح جناته.
25dfgdf
أعماله يمكنكم الاستماع لأغاني العملاق في اليوتيوب باستخدام الكلمات الإنجليزية


1964 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%36%34) - موسيقى النوبة (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%39%25%38%35%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%42%33% 25%44%39%25%38%41%25%44%39%25%38%32%25%44%39%25%38 %39%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%36%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%41%38%25% 44%38%25%41%39%26%61%6d%70%3b%61%63%74%69%6f%6e%3d %65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%72%65%64%6c%69%6e%6b%3 d%31) (Music of Nubia)
1965 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%36%35) - العود (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 8%25%42%39%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%41%46) (Al Oud)
1968 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%36%38) - إسكاليه (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%38%25%41%35%25%44%38%25%42%33%25%44%39%25%38%33% 25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38 %41%25%44%39%25%38%37%26%61%6d%70%3b%61%63%74%69%6 f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%72%65%64%6c%69% 6e%6b%3d%31) (Escalay: The Water Wheel)
1987 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%38%37) - كسوف (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%33%25%44%38%25%42%33%25%44%3 9%25%38%38%25%44%39%25%38%31) (Eclipse )
1982 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%38%32) - أغنية النيل (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%38%25%41%33%25%44%38%25%42%41%25%44%39%25%38%36% 25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%39%5f%25%44%38%25 %41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%36%25%44%3 9%25%38%41%25%44%39%25%38%34%26%61%6d%70%3b%61%63% 74%69%6f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%72%65%64 %6c%69%6e%6b%3d%31) (A Song of the Nile)
1995 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%39%35) - ورد النيل (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%42%31%25%44%3 8%25%41%46%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34% 25%44%39%25%38%36%25%44%39%25%38%41%25%44%39%25%38 %34) (Lily of the Nile)
1996 - (Available Sound: Darius)
1996 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%39%36) - موشح (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%35%25%44%39%25%38%38%25%44%3 8%25%42%34%25%44%38%25%41%44) (Muwashshah)
1999 (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%31%39%39%39) - أمنية (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%38%25%41%33%25%44%39%25%38%35%25%44%39%25%38%36% 25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%39%26%61%6d%70%3b %61%63%74%69%6f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%7 2%65%64%6c%69%6e%6b%3d%31) (A Wish)

موسيقى إسكاليه (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%2f%69 %6e%64%65%78%2e%70%68%70%3f%74%69%74%6c%65%3d%25%4 4%38%25%41%35%25%44%38%25%42%33%25%44%39%25%38%33% 25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38 %41%25%44%39%25%38%37%26%61%6d%70%3b%61%63%74%69%6 f%6e%3d%65%64%69%74%26%61%6d%70%3b%72%65%64%6c%69% 6e%6b%3d%31) Escalay: The Water Wheel


http://www.hamzaeldin.com/ (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2f)

الموقع الرسمي لحمزة علاء الدين


http://www.hamzaeldin.com/index.html (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%68%61%6d%7a%61%65%6c%64%69%6e%2e%63%6f%6d%2find ex.html)


http://www.facebook.com/#!/pages/Nubian-music/202000329810625 (http://www.facebook.com/#!/pages/Nubian-music/202000329810625)
45rtyyr

ابو الهول
08-22-2011, 02:12 AM
45rtyyr
- نكي - سقر نكي -
http://www.anasudani.net/4images/data/media/19/osool37.jpg

http://www.anasudani.net/4images/data/media/19/osool33.jpg

45rtyyr

ابو الهول
09-18-2011, 02:39 PM
:21_240:
استضافت مجلة اركوني في الاسابيع الفائته الهرم النوبي الكبير مكي علي ادريس واجرت معه حوار كان هذا ملخصه ؟
39sd
في البدء استاذنا الكبير مكي علي ادريس نحن رابطة طلاب جزيرة ارنتي بالجامعات والنعاهد العليا فما هي خلفياتك عن جزيرتنا ارنتي بحكم قربها من مسقط راسك مدينه عبري؟
ارنتي جزء لا يتجزاء من عبري واجمل مافي الموضوع ان اصدقائي ومعارفي منذ الطفوله هم من ارنتي وانا ارتبط بارنتي ارتباطا وجدانيا فمن ارنتي عرفنا مدي معرفة الانسان بالنيل واول اذان استمعنا له كان بصوت المرحوم احمد اسماعيل من جزيرة ارنتي
2.التسمية الاولي التي اطلقت عليك من قبل عمتك المرحومه نفيسه هي اسم مكاوي فما سبب انتشار اسم مكي بدلا عن مكاوي؟
عندما انتقلت الي المرحلة الوسطي كانت شهادة الميلاد تحمل اسم مكاوي ورغم صغر سنيولكنني اتذكر ان زوجة العمده جاءت الي منزلنا وسألت عن اسمي فقالت لها الوالده اسمه مكاوي فاعترضت لان احد ابنائها يسمي بهذا الاسم وايضا طلب مني مدير المدرسه ان اختار بين الاسمين مكي او مكاوي فقلت له مكي فهذين هما سببي انتشار اسم مكي
3.قال مكي ولدت وانا بقامه ولون ابي الاسود وثورته التي لا تحدها حدود عن الغضب وعفوية امي ونظرتها الصوفيه للحياة وبعض من رزاز الشارع المفتوح فما هي طباع مكي الان هل هي ثورية مثل الوالد علي ادريس عليه رحمة الله ام هي عفويه وتسامحيه مثل الوالده فاطمه الشيخ
الان نظرتي للحياة صوفيه والخير والشر في الحياة وجهان لعمله واحده ولكي يعرف الانسان الخير خلق الشر وبالتالي ابي كان ثائرا لانه يعتقد ان هذه وسيلته لكي يعيش وسط الناس واذا كنت انا ثائرا فثورتي ضد اللا معقول والمبالغ فيه ولكن طبيعه الحياة تجعلنا نصبر والصبر نتيجة تطوعية للتصوف انا انسان بسيط لا اخاف الموت ولكنني اخاف من شكة الابرة واعتقد ان الخوف درجة من درجات الهروب نحن نخاف الموت ونتجه اليه بدرجه حسيسه جدا
4.المرأة النوبيه ودرها في الحياة ما هي نظرتك لهذه المسألة؟
المرأة النوبيه لها النصف ولا يجب اعطائها اكثر من ذلك
ودورها اساسي في المجتمع النوبي فمثلا لو اردتم اقامة ليلة ثقافيه في مدرسة ارنتي فلا بد من وجود المرأة التي ستقوم بكافة الترتيبات سواء اكان ذلك((كنس وطبخ وغيرها من ذلك)) فلا بد من اشراك المرأة وان يكون لها دورا فعليا في اي نشاط
5.ظاهرة الفنانيين النوبيين هذه الايام هي تغنيهم باغاني عمالقة الفن النوبي مثلك ومثل الاستاذ حسين الالا والاستاذ دهب خليل.هل تعتقد انهم يحافظون علي هذه الاغاني ام انهم يسيئون لهؤلاء الاساتذه بغنائهم لها؟
هذا شكل طبيعي انو اي فنان يبدأ باغاني من سبقوه من فنانين لكن الشئ الذي تبدأ به لا بد ان تضع خلفيتك فيه وتفيد بالشئ الذي اضفته العيب الكبير ان معظم الفنانين يفتقرون الي التثقيف الذاتي وانا اعتقد انه الفنان اذا اراد ان يستمر لابد له ان بثقف نفسه.انا كنت اري ان حسين الالا الذي جاء قبلي الي الخرطوم رغم انه ضرير استطاع ان يضيف اشياء كان الافضل في ذلك الوقت .نموزج بسيط الاستاذ حمزه علاء الدين استطاع ان يوصل فننا النوبي الي العالميه فهو اخذ موسيقانا واغانينا وتغني بها عالميا حيث استطاع حمزه ان يوصل فننا الي العالميه بطريقه لم يستطع اي فنان نوبي جديده الي الفن النوبي انا ثقفت نفسي بكتابة الشعر بطريقة صحيحه الغناء النوبي السوداني عباره عن غناء قبائل حتي الغناء في الخرطوم لم يكن له وجود والغناء الوحيد الذي كان له وجود كان في ام درمان الذي غيره ان يفعل ذلك سواء اكان انا او وردي او حسين الالا او غيرنا.
عيب الفنانون الان هم تركهم للطمبور والطابه رغم ان الشعب النوبي محتفظ بكل الالات في وجدانه واحساسيه لا خوف من المغامرات التي يفعلونها الشباب هذه الايام فهذا نوع من ايجاد الجديد ومن العيوب ايضا اعتماد الفنانين على الة الاورغ. وايضا قيام الناس بتأدية انواع جديده من الرقصات هل هذا التغير الذي يقوم به من يرقصون سيؤدي الي افراز رقصات جديده وممتعه لا اظن ذلك.
5.هل كانت بدايتك مع الغناء مثل ما يفعل الفنانين الان بغناء اغاني من سبقك من فنانين ام كانت بدايت بكتابة اغانيك بنفسك؟
انا قبل بدايتي بالغناء كنت اكتب الاغاني بنفسي وعطي اشعاري لمن كانوا يغنون في ذلك في الوقت والسبب في ذلك عدم اقتناعي بان يتقبل الجمهور صوتي.
وقبل بدايتي بالغناء لم يكن هناك فنان في الساحه النوبيه ؟
- تابعوا الجزء الثاني من اللقاء في العدد القادم من مجلة اركوني
:21_240:

ابو الهول
01-01-2012, 02:12 AM
cvbbbnmnn
http://img.123greetings.com/eventsnew/eaug_thankyouday/10206-001-11-1076.gif

cvbbbnmnn

ابو الهول
02-13-2012, 02:41 PM
45rtyyr
- الحوش الكبير -
522ds

http://www.rufaaforall.com/board/uploaded/532_1305023403.jpg
مشتاقين يا ناس للبيتْ
لنبع الحبايبْ
والشوق الكتيرْ
مشتاقين يا ناس لبلاد الدهبْ
كبر الشوق جوا القلبْ
522ds
في الحوشْ الكبير والرملة
جوار الساقيّة في العصريّة
نحكي حكاوي
والأفراح بتملى الناحية
ويّا غناوي
مشتاقين يا ناس لبلاد الدهبْ
125467465
الحوش الكبير هو بيت الكرم
وبيت الناس
الحنان
بيت العز وبيت الذكريات
بيت الاصول بيت اهلى الكبار
ومهما اختلفت الثقافات
برضو حبنا وشوقنا وذكريتنا
للحوش الكبير
سوف تظل اجمل شى فى حياتنا
522ds
فى كل المناسبات تحيى ذكريات الحوش
الكبير
الحوش البيلم كل الاهل والاحباب والجيران
الحوش البيلم الغريب قبل القريب
الحوش البيجمع البعيد بى اهلو وصحابو
وياربى تجمعنا كلنا فى الحوش الكبير
ومن تانى تعود الذكريات وتحلى الليالى
وتطيب الجلسه فيك فى ضل الضحى
وتحلى الونسه فيك وقت المغربيه
وننعم براحة البال ونحنا فى حوشنا الكبير
ويا حليل حوش ناس ؟؟؟
45rtyyr

ابو الهول
03-22-2012, 01:24 AM
sdf43xc
- البسكويت بدلا من الشعرية عند النوبيين -
http://nobanews.files.wordpress.com/2011/08/d8a7d984d8a8d8b3d983d988d98ad8aa-d988-d8b5d986d8a7d8b9d8aad987-d981d98a-d8a7d984d986d988d8a8d8a9.jpg?w=630&h=448&h=448 (http://nobanews.files.wordpress.com/2011/08/d8a7d984d8a8d8b3d983d988d98ad8aa-d988-d8b5d986d8a7d8b9d8aad987-d981d98a-d8a7d984d986d988d8a8d8a9.jpg)
عدسة الفنان الراحل فتحي حسين

كتب طارق حسين : لعل هناك عادات و تقاليد من موروثات أهالي النوبة تندثر بفعل عدم الإهتمام فضلا عن نظرة الجيل الجديد لها بنظرة ” إستعلاء ” أحيانا مما عرضها لأن تطوي بفعل النسيان .

و لعل كثير من شباب النوبة – و لانقل غيرهم – لا يعرفون شيئا عن ” البركة ” .. و هي عادة نوبية تتمثل في مشاركة أقارب العروس من مختلف المناطق في عمل ” الشعرية ” التي سوف تقدم للمعازيم أثناء مراسم الزواج فضلا عن الكمية التي سوف تذهب إلي منزل العروس نفسها ..

و ” الشعرية ” طبعا تختلف عن ” الشعرية المصرية ” الرفيعة في سمكها بل أن ” الشعرية النوبية ” تكون أكثر سمكا و تقوم النساء علي صنعها و تجفيفها عن طريق التعليق و تعريضها للشمس حتي تصبح جافة و جاهزة للطهي .. و يتم تقديمها بنفس طريقة ” المكرونة ” و يتم وضع اللبن و السكر و السمن عليها للتناول .. و هذا جعل البعض يؤكد أن المكرونة ليست ” إيطالية ” بل نوبية .

و يبدو ان موضوع ” الشعرية ” إندثر قليلا و إحتل ” البسكويت ” محله تقريبا لدي النوبيين حيث تتم نفس العادات و أصبح صناعة البسكويت بدلا من الشعرية هو الملمح الأبرز في مراسم العرس النوبي و أصبح البسكويت هو ” البركة ” الآن بدلا منها .

http://nobanews.files.wordpress.com/2011/08/d8b5d986d8a7d8b9d8a9-d8a7d984d8a8d8b3d983d988d98ad8aa-d981d98a-d8a7d984d986d988d8a8d8a9.jpg?w=630&h=425&h=425 (http://nobanews.files.wordpress.com/2011/08/d8b5d986d8a7d8b9d8a9-d8a7d984d8a8d8b3d983d988d98ad8aa-d981d98a-d8a7d984d986d988d8a8d8a9.jpg)
صناعة البسكويت عند النوبيين –
:01011:

ابو الهول
03-22-2012, 01:58 PM
66sd
http://hameedki.com/forum/imgcache/bank1/cache1086.gif (http://www.gobbatsaleem.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%68%61%6d% 65%65%64%6b%69%2e%63%6f%6d%2f%66%6f%72%75%6d%2f%69 %6d%67%63%61%63%68%65%2f%62%61%6e%6b%31%2f%63%61%6 3%68%65%31%30%38%36%2e%67%69%66)

http://www.gobbatsaleem.com/vb/attachment.php?attachmentid=255&d=1291890844

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C08%5C27%5Cfb39fb46-945d-4e70-aada-4f6ef9696f97_main.jpg

wernm

رحـــــلة تراثيـــــة إلــــي البيت النوبـــــــي وتراثيات بلد النوبه
:21_236:
ما أجمل التراث الذي نسبح فيه ونستنشق منه روائح الأجداد ونتعمق أمام الأبداع والجمال
الحسي والأدبي والتراثي الذي يبحر بنا إلي دهاليز عصور صنعوا التاريخ وروا عشق الإنسان
wernm
من المهد إلي الأن وغرسوا الجذور والأنتماء من بلد إلي بلد عبر كل البلدان وما أجمل أن نبحر
معاً إلي ســـاحة النيل والجبل والسهل لنري عراقة البناء والتعمير في جوف الزمـــــــان
- البيت النوبي قديما كان يقام علي سفح الجبال أو قمته بعيداً عن مجري الفيضان وتتفاوت مساحة
الرقعة المقامة عليها مباني القرية وفقاً لسعة أو ضيق الأرض لكونها تميل إلي التجمع وغالباً
كانت أسطح البيوت من جريد النخيل أوسيقان الذرة أو عوارض خشبية أو علي شكل قباب
من الطوب اللبني التي تشبه أنصاف البراميل ، يتميز بيوت النوبيين بنظافتها أذا تفرش أرضيتها من طبقة الرمل النظيف وتتدلي كافة لوازم المنزل من أنية طهو الطعام وغيرها من السقف وجميعها يمتاز بالبريق والنظام .
البيت النوبي عادة يجمع أبنية المباني علي حافة الخلجان المنتشرة علي طول الساحل للنهر
وليس الملفت في الأبنية كثرتها بل في طراز عمائرها التي تبدو متطورة في أساليبها برغم
البساطة أذا تقام جدران المنازل علي رقعة من الأرض مربعة أو مستطيلة الشكل بحيث
تتسع المباني لصحن داخلي يتوسطها وتتراوح المساحة ما بين 500 إلي 2000 متر تقريباً
ويستخدم الحجر والرمل والطين في بناء البيوت وتنفصل ( المضيفـــــة ) أو ( الديـــــوان )
عن بقية حجرات البيت وهي مجهزة لاستقبال الضيوف والزوار دون الدخول إلي داخل البيت
وهناك باب أساسي للبيت النوبي وهو خاص لدخول النساء والخروج منه دون المرور بجانب
- المضيفة ويسمي عند عرب العليقات باب ( نقــــادة ) وعند الكنوز والفديجا باب ( السر ) . وقد ذكر ( بوركهارت )عام 1819 م أن بيوت النوبة مقامة من اللبن أو من الأحجار الغير
ملتصقة بالمونة وتوجد علي التلال الصخرية المحاذية لضفاف النيل وتتخذ هذه الأبنية أشكالاً
دائرية يجمع بين كل بيت دائرتين يخصص أحدهما لسكن الرجال والأخر لسكن النساء .

http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/z/aziznoba/images/18b-nubian_homes.jpg
وقال الرحالة ( ديتــــون ) الذي وصف عمائر النوبة أيان الحملة الفرنسية علي مصر عام 1798 م
أنها تمتاز بالروعة في مظهرها وتتناسق عمارتها برغم أقامتها من اللبن الممزوج بجريد النخيل
وجذوعه التي كانت تستخدم لسطح البيوت وأقامة عوارض من الباكيات والبوانات وهكذا
http://egyptphoto.ncf.ca/nubian%20house%20aswan_640.jpg

ويضيف الرحالة ( كريتـــــوف ) في دراسته أن غالبية أبنية شمال النوبة حديثة نسبياً فجميع
الأبنية القديمة التي كانت مقامة في المنطقة أندثرت بسبب غرق معظم بلاد النوبة مع
خزان أسوان عام 1902 م والتعلية الأولي عام 1912م والتعلية الثانية عام 1933 م فقد فقد
الأهالي عقب غرق قراهم في فترات متتالية ومتعاقبة مقومات طرازهم المعمارية القديمة التي طالما لازمتهم الأمر الذي حملهم علي التكيف بظروف معيشتهم الجديدة .
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/z/aziznoba/images/5_1447_0052.jpg

وكان البيت النوبي القديم عبارة عن سور خارجي وبه بوابة مقامة من اللبن تعلوها باكية
يغلقها باب خشبي ويري الإنسان أو الزائر بداخل هذه البوابة فناء مكشوف تحيط به الأبنية من
جميع الجهات ويتقدم البناء المقابل لبوابة الدر رواق مسقوف علي أعمدة من الطوب اللبني
وبجانب هذا الرواق صــــومعتان كبيرتان للغلال قطر الواحدة منها حوالي متر واحد تقريباً
وأرتفاعها يزيد عن القطر أو يقل بقليل ، وتتكون الغرفة خلف هذا الرواق من مجموعات
ثلاثة كأنها بيوت منفصـــلة عن بعضها أذا يوصل مدخل كل بيت إلي حجراته المعدة للسكن
والتي يلحق بها مخزن صغير قد يؤدي هذا المخزن أحياناً إلي فناء حوله سور .
wernm
ومن المشاهد أن المخازن الصغيرة الملحقة بالغرف السكنية يقام علي أرضيتها عدد من
الصــــوامع الغلالية يتراوح قطرها بين 30 إلي 120 سم والأرتفاع من 60 إلي 140 سم
وتتخد الشكل الأسطواني أو المخروطي غير أن هذه الصوامع علي أختلاف أشكالها ترتفع
عن أرضية الحجرة بحوالي 30 سم وكأنها إقيمت علي مصطبة قليلة الأرتفاع وأما الحجرات
المحيطة بفناء الدار ومنها ما يسمي ( السلاملك ) ويقام خارج الدار حجرة الحظيرة التي بها
مدخل قريب من الدار بالاضافة إلي مدخل أخر خارجي خاص .
نلاحظ أن معظم الأبنية المقامة من قوالب اللبن يتراوح قطر القالب من 40 إلي 50 سم
ولكل حجرة باب ضيق لايزيد عرضه عن 60 سم وأرتفاعه عن 180 سم ، ويتضح أنه عندما كانت
أشجار النخيل متوفرة بمنطقة النوبة قبل أن تغمر بنسبة كبيرة وتغرق ظلت سقوف البيت النوبي
موقوفة علي جذوع النخيل أو سيقان أشجار السنط وغيرها أدت إلي تغير نظام البيت النوبي
الذي أستخدم قوالب اللبن في تسقيف البيوت بطريقة القباب بعد الافتقار إلي الأخشاب والنخيل
مما سمح للإنسان النوبي التحايل والأبداع علي طرق البناء وبأشكال أخري بعيداً عن الأخشاب
التي أصبحت للضروريات القصوي فقط وظهرت الزخارف والنقوش بشكل أوسع أثار الإحساس
المعماري أو الهندسي الذي يسود تصميمها ويجعلها تبدو أكثر روعة وجمال برغم بساطتها
كأنها مدن شامخة أو معابد قديمة أقيمت من قوالب اللبن ولا ينقصها سوي التماثيل والنقوش
الصارخة في الألوان لتكتمل في أبهي صورها وتحتفظ بالطابع المعماري الراقي وإلي شغف الألوان
المتباينة الجذابة لا نجد ما يذكرنا بها سوي المعابد الفرعونية القديمة ولا يقف شغف النوبيين
بالزخارف والالوان عند طلاء واجهات وجدران البيوت بل تمتد إلي أبعد حيث تزين الجدران
المحيطة بالبوابات بزخارف شبه غائرة فمنها ما يتخذ شكل المربعات والمثلثات والأسطوانيات
المجوفة فتبدو أحياناً علي هيءة أهــــلة أو أعمدة أو نجـــوم ولا يكتفي المزاج النوبي بالنقش
الغائر أو البارز بل يزين بأطباق خزفية ترشق علي الجدران وتحمل غالباً اللون الأبيض أو الأزرق
والتي تعبر عن مدولات قديمة تمنع السحر والعين والحسد وتكون الأطباق بدلاً عن الشمس
أو القمر ويوضع فوق السطح أحياناً غزلان أو تماسيح أو طيور أو ذئاب حقيقية ولكنها محنطة
وهي تدل أن صاحب البيت صياد ماهر وقوي يجلب ما يصطاده من الجبال والبرية والنيل .
wernm
أما الأن طائفة من الرسوم تنقش بلون أبيض وتاتي علي شكل وحدات زخرفية تمثل
بعضها أشجار أو طيور أو أبل وأحيانا عرائس وهناك وحدات ذات أشكال هندسية مخصة
تصور هذه العناصر مجمعة بجوار بعضها لبعض حتي تبدو للناظر اليها من بعيد كما لو كانت
كتابات منتقاة من لغة قديمة وتبدو المنازل وهي مسكوة بتلك الزخارف الخطية الرقيقة كأنها
طرزت بالفعل وغلفت بنسيج دقيق ينعكس في ذوق تلك الزخارف الذوق النسائي المعبر
في سحر ورقة مهارة تذهل كل الناظرين اليها والذي يكسب الدار روح الألفة في حين
أن الطراز المعماري الذي أقامه الرجال وتفننوا في زخارفها المجسمة تبدو وليدة طابع
يتميز بالرجولة والخشونة .

http://s3.kenanaonline.com/photos/1113916141.jpg

كان أهالي النوبة لهم ميول وشغف بارز في الألوان أكثر من بعضها مثل اللون الأحمر
المائل إلي الزرقة واللون البنفسجي والوردي وغيرها كانت موضوع الرسم علي الجدران
مثل موضوعات الحج ورسم الكعبة أو قوافل الأبل وهي سائرة إلي مكة أو السفينة التي
يستقلها الحجاج أو رسم مساجد وأحياناً صور البراق .
ومن العقائد أو التقاليد السائدة والملفتة للنظر بعد نحر الذبائح في عيد الاضحي أو مع
عودة الحاج أو مناسبات أجماعية ودينية أخري يجمع النساء دماء الذبيحة في أناء وتغمس
الأصابع الخمسة لليد وتتولي تلطيخ واجهات البيوت كسلوك عقائدي متوارث وقديم للحسد
والعين والسحر وحماية البيت من الشياطين وكذلك يقوم النساء بتلطيخ وجهات البيوت
بدماء الفديا المنحروة علي أعتاب الأبواب .

http://m3ana.jeeran.com/EXHIBIT.JPG

أن أساس البيت النوبي يمكن انجازه في منافعها كدور سكنية وفي زخارفها ونقوشها
كنوع له دلالتة الرمزية أو السحرية والعقائدية ليس من أجل الزينة فقط بل أشياء متوارثة
ومازالت عالقة في الذهن والوجدان وأن هناك شبه قاعدة علي تصميم البيت النوبي
وجعل سائر الحرف والصناعات تحوم حوله فغرفة النوم التي تزين بما لاحصر له من أطباق
الخوص والسلال والدلايات المصنوعة من الخرز ويبدو وكأنه ينتج للبيت فقط وأهله فحسب
http://s3.kenanaonline.com/photos/1113916125.jpg

ونري في خصاله الحضارة النوبية والعصر المسيحي والطابع الإسلامي والتي نعتبر من
أغني الفنون الأبداعية وأهمها علي الأطلاق لما فيه من سحر وجمال وتناسق وأبداع
وتعبير وأساطير عالقة في الأذهان .
wernm

ابو الهول
03-23-2012, 02:26 AM
wernm
- فنون وأبداعات الأنسان النوبي -
http://media.kenanaonline.com/photos/1237995/1237995255/large_1237995255.jpg?1260977377

http://media.kenanaonline.com/photos/1237997/1237997621/gallery_1237997621.jpg?1282115538 (http://www.hadfna.com/forum/t27737.html)



http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/2_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/2_871_L.JPG)


قفة أو مقطف مصنوع من خوص النخيل المصبوع بالألوان الزاهية
http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/5_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/5_871_L.JPG)
شنطة يد من الخوص أو سعف التخيل


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/6_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/6_871_L.JPG)


طبق أو صحفة للخبز أو الفاكهة


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/8_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/8_871_L.JPG)





http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/9_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/9_871_L.JPG)


مجموعة من حافظة النقود من سعف النخيل ( الخوص )
http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/10_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/10_871_L.JPG)
علاقة أو بنديرة لتقديم الحلوى


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/11_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/11_871_L.JPG)


طبق مزخرف يعلق على الحائط داخل المنزل النوبى (http://www.am6arlove.com/vb/t1143.html)
ويستخدم لتقديم المكسرات والحلوى فى الأعياد ,والأعراس


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/14_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/14_871_L.JPG)


عروسة مصنوعة من الخشب والجبس يباع للسائح الأجنبى
كتذكار
http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/17_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/17_871_L.JPG)


حاملة مفاتيح ( تذكار ) صناعة ربة المنزل النوبية


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/19_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/19_871_L.JPG)


قلادة من الجارنيت والصدف



http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/32_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/32_871_L.JPG)


قلادة من الخرز


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/21_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/21_871_L.JPG)



قلادة مصنوعة من بذر الدوم


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/29_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/29_871_L.JPG)


http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/27_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/27_871_L.JPG)



http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/22_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/22_871_L.JPG)




http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/31_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/31_871_L.JPG)





http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/medium/28_871_M.JPG (http://www.sfdprojects.org.eg/upload/product/large/28_871_L.JPG)
بعض المشغولات اليدوية لربة المنزل النوبية



http://www.aawsat.com/2010/07/07/images/travel1.577062.jpg


- ( دائماً يستقبل السائح بدون مقابل ) -



http://www.aawsat.com/2010/07/07/images/travel2.577062.jpg


رسم الحناء
http://s3.kenanaonline.com/photos/1113916125.jpg (http://www.hadfna.com/forum/t27737.html)


ملحوظة :
يتصف أهل النوبة بالكرم والضيافة -
وهومضياف بطبعه -
:36_1_55:

ابو الهول
03-25-2012, 12:23 AM
522ds


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs083.ash2/37497_123992650978132_100001021939120_140102_49387 0_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs083.ash2/37497_123992657644798_100001021939120_140104_30494 33_n.jpg

- بالله مش أجمل من أي فيلا في كافوري ولا
المنشية ؟
:21_144:

ابو الهول
03-29-2012, 02:35 AM
98sd
http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/s720x720/64161_357617774278721_100000915039356_1093761_4478 85142_n.jpg

98sd:ah8:98sd

ابو الهول
09-04-2012, 02:00 PM
23fd
http://www.kabrinet.com/inf/albumsm/122.jpg

- الآثارات النوبية -
- هل هي مدن تحت التراب ؟

http://www.kabrinet.com/inf/albumsm/146.jpg
- مقابر النبلاء -
sdfiu78sdfiu78

ابو الهول
09-06-2012, 02:15 AM
112قق
اول مسجد في السودان

http://sudanelite.com/vb/uploaded/1612_01338278431.jpg (http://sudanelite.com/vb)
مسجد دنقلا العجوز

أرسل القائد عمر بن العاص عبد الله ابن أبي السرح إلى بلاد النوبة وكان ذلك في عام 641م . واجه الصحابي الجليل محاربين أشداء ورماة مهرة سماهم "رماة الحدق" وبذلك سميت المعركة والتي انتهت بعقد اتفاقية عرفت باتفاقية البقط وكان من شروطها بناء مسجد في دنقلا العجوز وتم بناء المسجد على أنقاض الكنيسة التي كانت قائمة على نفس المكان أو بالأحرى تم تحويلها إلي مسجد. وكانت هذه هي البداية لانتشار الديانة الإسلامية، ودخول العرب، والمسلمون إلي السودان. ....
ويعتبر المسجد الثاني في أفريقية بعد مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط بمصر. والله أعلم .
مازال يؤمه الكثير من الغربيين سياحة ودراسة باحثين عن الجذور الكنسية في تلك المنطقة.
تم التأسيس على أساس متين رغم أن عوامل التعرية والإهمال فعلا فيه كيفما حلا لهما، ورغم أن الأهالى هناك يقيمون صلاة العيد كل عام مرتين بالقرب منه وكانوا إلي عهد قريب يصلون الجمعة فيه (لا أدري الآن). ومن أشهر الأئمة المرحوم الخليفة محمد زيادة سـوار الدهب (عليه رحمة الله ورضوانه) -
39sd

ابو الهول
10-04-2012, 06:49 PM
cvbbbnmnn
الفن النوبي دلالاته ورموزه :

http://s3.kenanaonline.com/photos/1113916166.jpg

يعكس الفن النوبي الخصوصيات الثقافية النوبية، ويتضمن رموزا
تعكس دلالاتها معتقدات شعبية وسحرية.
ويظهر ذلك في الوشم والرسوم الجدارية التي تزين واجهات
المنازل ومداخلها، وكذلك مشغولات الخرز وزخارف مشغولات
السعف والخوص من سلال وأطباق وحصير وغيره.
وكثيرا ما تحمل العناصر الزخرفية دلالات معنوية
وسحرية، فالسيف يرمز للبطولة والشجاعة، ويوحي
الهلال والنجمة - وهما رمزان إسلاميان - بالتفاؤل،
وكذلك توحي القطة السوداء بالتفاؤل، أما الغراب
والبومة فهما رمزا شؤم وخراب، في حين ترمز الزهور
والورود للصداقة والمحبة أما الإبريق وسجادة الصلاة
فيرمزان للطهارة والنقاء.

http://s3.kenanaonline.com/photos/1113916141.jpg

http://s3.kenanaonline.com/photos/1113916125.jpg

:36_11_8:

ابو الهول
10-08-2012, 03:50 PM
18uy6876
إنفراد تاريخي: -
صور آخر “المتنصرين” النوبيين

http://bp1.blogger.com/_uTz3J7K0qz8/R1qFeTPk6OI/AAAAAAAABEw/17zrjCGeRnE/s320/SAH,+Germaniya.jpg (http://bp1.blogger.com/_uTz3J7K0qz8/R1qFeTPk6OI/AAAAAAAABEw/17zrjCGeRnE/s1600-h/SAH,+Germaniya.jpg)

http://bp1.blogger.com/_uTz3J7K0qz8/R1qFeTPk6PI/AAAAAAAABE4/OaSh8F0O7ac/s320/SAH%27s+epitaph.jpg (http://bp1.blogger.com/_uTz3J7K0qz8/R1qFeTPk6PI/AAAAAAAABE4/OaSh8F0O7ac/s1600-h/SAH%27s+epitaph.jpg)

http://bp2.blogger.com/_uTz3J7K0qz8/R1qFejPk6QI/AAAAAAAABFA/7yU1XBk4zDM/s320/SAH%27s+grave.jpg (http://bp2.blogger.com/_uTz3J7K0qz8/R1qFejPk6QI/AAAAAAAABFA/7yU1XBk4zDM/s1600-h/SAH%27s+grave.jpg)

تعددت بلا شك محاولات الغرب الصليبية لتحويل مسلمين الشرق عن دينهم 000وشهد التاريخ محاولات متعددة لهؤلاء في الوطن العربي الممتد عبر ارساليات التبشير التي ما تنفك ان تفشل ” كالعادة ” في اهدافها ” الخبيثة ” وشهدت بلاد النوبة في النصف الاول من القرن الماضي محاولات اخيرة حاولت ان تستقطب عددا من نوبيو مصر و السودان 0و لعل نجاحهم المحدود في جنوب السودان و الذي كانت نتيجته تقسيم بلد عربي شقيق الي دولتين في دولة خير دليل 0و انفرادنا هنا موثق بالصور حيث ان كثير من النوبيين لا يعرفون من هو” صمويل علي حسين” الذي مات علي النصرانية وجاء كمبشر في ارسالية ” جرمانية ” الي النوبة في بداية القرن كما سبق الاشارة وانتهي الامر به الي انه استطاع – فقط – تحويل منطوق الحروف النوبية الي الرسم اللاتيني 00كما صرحت عالمة النوبيات الالمانية انجيلكا ياكوبي في حوار منشور في موقع دويتشه فيله وارجعت اهتمام الالمان بدارسة تلك اللغة الي عام 1880 حين اصدر عالم المصريات ريتشارد ليبسوس كتابه حول قواعد اللغة النوبية و تبعه كثيرون ابرزهم ولاند فيرنر و انجي هوفمان و تانيا كومرليه 0 ثم تبعهم محاولة عون الشريف قاسم لكتابة اللغة بحروف قبطية و اتفق معه في نفس المنهج البروفسير محمد مختار خليل في حين قام صومويل علي حسين بكتابتها بالحروف اللاتينية .وبقي سؤال حول اهتمام الالمان بالنوبة ودراستها لغويا و حضاريا ؟لعل ابرز الاجابات جاءت في مقال احمد الشريف في جريدة الوطن السودانية ( 19 يوليو 2007 ) الذي كتب تحت عنوان ” لمن تقرع الاجراس في بلاد النوبة ؟؟ ” حيث كتب ” سرطان الفتنة بدا في التسرب عبر الوكالة التبشيرية الألمانية يندس في شكل فيروس غير مرئي في بلاد النوبة فقد عبرت الوكالة التبشيرية الالمانية عن قلقها لمصير مشابه يواجه 2 مليون نوبي يعيشون بصفة اساسية في جنوب مصر وشمال السودان … الوكالة التبشيرية قلبها علي النوبيين في كروسكو وادندان واسوان ومركز نص النوبة بشمال الوادي .. قلق علي اهل النوبة في وادي حلفا و فركة ..” واستطرد قائلا ” و رئيس الوكالة كلاس حزين علي النوبيين وعلي هويتهم التي طمست !! ومجدهم الذي ضاع !! وحضارتهم التي بادت فالقديس الرحيم والانسان الملاك في المؤتمر السنوي للمنظمة طالب شعب النوبة المضطهد و المستلب بالبحث عن جذزره الثقافية وحذره من التعريب !! وطالبهم بتجنب التعريب حتي لا يذوبوا في خضم بحر العروبة !! ” واستكمل في مقاله ما وراء السطور حيث قال معقبا علي تصريحات القس الالماني ” كأنه يريد ان يقول لشعب النوبة أعيدوا النوبة الي القرن الرابع ” و عن الوكالة البشيرية كتب عنها قائلا ” الوكالة المشبوهة تأسست سنة 1900 ميلاديا وجعلت من مصر و السودان و كينيا موقعا تمارس فيه نشاطها وتبث فيه سمومها ” وعن دورها في ( المؤامرة ) قال ” فما تثيره هذه الوكالة فتنة تعد لها هذه الوكالة في مصر و السودان تريد ان تجعل من المنطقة دارفور اخري .فباسم الاضطهاد و التهميش واستغلال احداث قديمة وجديدة وقع بالمنطقة تفتع هذه الوكالة مشكلات تروج لهذه الوقائع في وسائل الاعلام الغربية لقود حربا علي الاسلام والعروبة مرة بالسد العالي وتارة بسد كجبار وللاسف ان هناك قلة بعيدة عن شعب النوبة تعيش متنقلة بين عواصم العالم تدير نشاطا يلتقي مع اهداف ومرمي هذه الوكالة تعقد مؤتمرات في المانيا و في جنيف تحت مسمي الاقليات العربية المضطهدة يتجمع له المطرودون والمارقون وبائعوا الضمائر من الذين تجردت نفوسهم وضمائرهم من حب الوطن افراد من النوبيين من شمال وجنوب الوادي وافراد من اقباط المهجر تقطعت بهم السبل فسلكوا دروب الفتنة “هل الهيئات الالمانية تدعم عبر هيئات اخري وسيطة هذا الفكر ؟؟يبدو ان طرح اسم مؤسسة المانية دعمت مؤتمر ” التوطين ” الذي كان ستاره مركز حق السكن يعمق الاعتقاد بأن ألمانيا تقوم بدور غربي صليبي استراتيجي !!ولعل القدر لم يمنح الغرب فرصته التاريخية لتشكيك النوبيين في صحة معتقدهم حيث ان الصورة المنشورة لشاهد قبر ” صمويل علي حسين “ذهبت الي قاع البحيرة وكذلك قبره الذي يعلوه الصليب وسط المقابر ويقتصر دوره فقط في دراسة اللغة وتحويلها الي ما يربو اليه علماء الغرب ليمارسوا عبر ” العلم ” طقوس الكهانة والدجل ويقنعوا عامة النوبيين بأن الدماء العربيةبعيدة كل البعد عن دماء النوبيين وانهم اقرب اليهم من العروبة و الاسلامهذا التحقيق نهديه لكل من يحاول ان يفصل النوبة عن نسيج العروبة بالاكاذيب المختلقة التي تنم عن جهل باهداف اعداء الاسلام .. اللهم فاشد -

120ds
- منقول -
oi89

ابو الهول
10-08-2012, 04:05 PM
oi89
صورة نادرة جدا لبلاد (http://www.nobaa.com/bb/viewtopic.php?f=32&t=22211#p153044)
الذهب النوبية - (http://www.nobaa.com/bb/viewtopic.php?f=32&t=22211#p153044)

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS1tRzMbfIKUsWoUvN_Vm_oLfXdLsNPv s8ZlJJg6W73ouBaZmXWwludrr4
5111tkj

ابو الهول
10-13-2012, 02:28 AM
wernm
القصيدة لشاعرنا الأستاذ / ميرغني ديشاب
- حلفا الجديدة القرية 16 -
:21_236:
الله يعلم والخليقة تشهد
إن غالها الدهر العصي الأخلد
فخريدة وئدت فأبكت أهلها
جزعاً فكيف على صباها توأد
حب وأخلاص وقيد وأشتهى
ونقاء أيام وغيد خرد
جمعت يد الله الجمال بأرضها
فبدت تميس بحسنها تتغرد
شبت على ثدي الطبيعة حرة
حورية أمثالها لا تولد
*******************
النيل صاف ماؤه في سلسل
عذب مدان بارد لك يورد
تسقي الحقول مياهه حتى اذا
القى ضفاف بساطه يتمدد
********************
أرقين ترقد في الرمال صبية
ترمى الهوى بقلوبنا وتهدهد
ويفيض عنقش بالجمال فيكتسي
حلل الطبيعة في جمال يحسد
ودبيرة الغراء ترفل في ثياب
سندس خضر وآخر عسجد
يا للجمال أضيع غير معزز
يا للهوى بجلاله لا يعبد
*********************
بوهين يا مبنى الملوك تهدمت
أطواره أضحت به لا تصمد
فصخوره في الماء تبكى حتفها
قد لان للماء البناء الأصلد
غرقى تشب رؤوسها فكأنها
للناس وقت خناقها تستنجد
**********************
هاتيك ساقية كأن أنينها
آلامها في صوتها يتردد
ولكم حنت وبصدرها كم أرضعت
فتفرقت أبناؤها فتباعدوا
قالت يعودوا في غد لديارهم
فتلفهت تشتاق أن يأتي غد
فمضى غد ومضى سنين وأكتسى
بدم ودمع بخدها المتورد
يا ذاهبا عن أرضها وديارها
حلفــــا تقول لك
أين !!! أين المولــــد ....
34ds34ds

ابو الهول
10-16-2012, 02:05 AM
:36_1_33:
http://4.bp.blogspot.com/_X3cOEh995XU/TJJfAWMGAhI/AAAAAAAAAvk/T3uUBI8SbW8/s400/%D9%81%D8%B1%D8%AD+%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A.JPG (http://4.bp.blogspot.com/_X3cOEh995XU/TJJfAWMGAhI/AAAAAAAAAvk/T3uUBI8SbW8/s1600/%D9%81%D8%B1%D8%AD+%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A.JPG)


الــوعــاء الـخــوص - كونتى :-

http://i19.servimg.com/u/f19/11/54/08/30/gofa10.jpg

الأوعية الخوصية فى النوبة ذات أحجام مختلفة
حسب احتياجات الاستعمال ، ويستخدم فى المناسبات
وألافراح والسبوع و يملؤها بالحبوب أو البلح أو الدقيق
وغيرها ، وعادة تحملها المرأة أو الفتاة ولا يحملها
الرجل أو الشاب على الرأس ، وتصنع من خوص
النخيل بالطريقة المعروفة وتزقش بالخوص الملون
حسب الأشكال المطلوبة أو السادة .

http://i19.servimg.com/u/f19/11/54/08/30/3angra10.jpg

العنقريب هو السرير النوبى ، يصنع من الخشب وجريد
النخل وشرائح من جلد البقر ولا يستعمل أي نوع من
المسامير أو الغراء ولا يدهن الخشب بأى نوع من الدهانات
بل يترك على طبيعته أما شرائح جلد البقر فيستعمل بعد بله
وإطرائه فى الماء حيث تربط به الأرجل والحوامل وكذلك
يشد جريد النخل الناشف ، وعندما يجف فأنه يكون فى
غاية المتانة .
:21_144:

ابو الهول
12-08-2012, 12:39 AM
59sd

- هل تذكرون -

http://store3.up-00.com/Feb12/YNa07967.jpg (http://www.up-00.com/)

http://store3.up-00.com/Feb12/0Jd07967.jpg (http://www.up-00.com/)

http://store3.up-00.com/Feb12/yHR07967.jpg (http://www.up-00.com/)

- اكتب عنها ولو قليلا -

:0041:

ابو الهول
12-16-2012, 04:00 PM
cvbbbnmnnصور بيوت جزيرة سهيل


ومنزل المطرب النوبي محمد منير-


http://2.bp.blogspot.com/_lQbZfqAP3W0/SfLjSc2IgoI/AAAAAAAAACQ/HtEXRWfIaU4/s1600/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84%2B%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86%2B%D8%A8%D8%AC%D8% B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%2B%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84.JP G

http://2.bp.blogspot.com/_lQbZfqAP3W0/SfLjSjjDi5I/AAAAAAAAACg/MbHXloGGJ2w/s1600/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84%2B%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86%2B%D8%A8%D8%AC%D8% B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%2B%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84%2B %282%29.JPG


http://1.bp.blogspot.com/_lQbZfqAP3W0/SfLjScR_hKI/AAAAAAAAACY/xpq8pgHR9tY/s1600/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84%2B%D8%A7%D9%84%D9%8 6%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86%2B%D8%A8%D8%AC%D8% B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9%2B%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84%2B %281%29.JPG


منزل محمد منير بأسوان

http://3.bp.blogspot.com/_lQbZfqAP3W0/SfLjSghgMbI/AAAAAAAAACo/oz5nFKxKAFs/s1600/%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%2B%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%A F%2B%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1%2B%D8%A8%D8%A3%D8%B3% D9%88%D8%A7%D9%86.JPG



:21_122::36_1_69:

ابو الهول
12-24-2012, 01:13 AM
sdf43xc


- عراقة الأنسان النوبي -
:36_1_21:
الحياة في النوبة تختلف عن أي حضارة ظهرت فوق سطح الكرة الأرضية ، لكونها ليس
مجرد حياة أكل شرب زواج أنجاب فقط -
بل كانت أكبر مما يتصور الإنسان كانت دائرة مغلقة الجوانب ممتدة الجذور والأطراف إلي
عمق الأرض والتاريخ لها قواعد وأسس ثابتة وصلبة تحكم الصغير والكبير داخل أطار
القوانين المتوارثة من الأجداد والأجيال .
هذه القوانين صنعتها الطبيعة والحضارة ونشرت بذورها في أرجاء النوبة المتشابكة
المعاني والأخلاق ليس لمجرد السيرة والتحكم بل لغرس الأنتماء والأصالة في القلوب
التي عاشت علي الفطرة و السماحة النبيلة ، لم تعرف القوانين والأحكام التي صنعها
الإنسان لتكون مصدر تعاسة وشقاء إلي قيام الساعة .
كانت للنوبة أعراف وطقوس شديدة الخصوصية ظلت تنثر بذور الحب والود عبر شواطيء
النيل العظيم والوديان وبين النجوع والقري والجبال روت الرمال بماء العيون والأخلاص
غرست الكرم في أشجارها وأوراقها حولت الصحراء المتوحشة إلي واحة خضراء يانعة
الجمال ، برغم البعد عن العمران والعيش في أقصي الأطراف فرفعة رأية الســــــــــلام
فوق ربوعها حتي تشعر بالأمان والأطمئنان مفضلة العزلة عن العالم الخارجي المشحون
المشاكل والمشاحنات والنزاعات .
النوبة مجتمع مشبع العطف والحنان يكره البعد والفراق والترحال عاشق للأرض التي أنجبت
الأباء والأجداد والأسلاف والملوك العظام بين ربوع الأرض السمراء الجارية في عروقها
وسهولها نهر النيل من الجنوب إلي الشمال ليعزف سنفونية أبداع فنان وتروي ظمأ
القلوب العاشقة للحياة تشبع الفكر العقل الأشجان وتمحو دمعة الأحزان بعد طول
البعد والغياب ،ترسم خواطر الأمل مع أشراقة شمس الصباح فيتلالا قرص الشمس
الذهبي فوق سطح النيل ويغوص في حب وحنان إلي عمق الأعماق متلهفة تعانق الأمواج
تحكي أسرار السماء للنيل فتتدفق الأمواج إلي الشاطيء ودروب الشريان ، الشريان المتصل
الجذور مع المكان والزمان وتشدو إيقاع حضارة شامخة بين أرجاء الوادي الحاني من نسمات
الهواء وبين اول السلالات البشرية في الحياة اللذين صاغوا كتابة التاريخ وتمسكوا بصناعتهم
البسيطة وبطريقتهم الخاصة والتي كانت السمة الرائدة ولم تفارقهم منذ قديم الزمان
وصنعوا الأواني بأيديهم لتظل الرمز والشاهد علي عراقة النوبة والإنسان .

:3_12_32:

ابو الهول
02-18-2013, 05:16 PM
40sd
صدور الكتاب الجديد بعنوان مقالات منصفة عن النوبة والنوبيين
الكاتب النوبي الكبير حجاج ادوول
اصدر الكاتب النوبي الكبير حجاج ادوول كتابه السابع عن القضية النوبية ، حيث تم
طبعه وانزل في السوق، وهو باسم (مقالات منصفة عن النوبة والنوبيين) والكتاب من
تجميع وتقديم وتعليق حجاج أدّول. وصورة الغلاف ترونها بالشكل التالي :
http://www3.0zz0.com/2013/02/18/10/587570166.jpg
مقتطفات من الكتاب
اهتمت مصر بإنقاذ الآثار النوبية، فلم لم تهتم بالنوبيين؟! كتب المفكر المبدع د. علي الراعي "إنقاذ الحجر وترك البشر".
وإن كان الحجر آثار ثقافية إنسانية هامة، أليس للبشر صانعي الحجر، حق الإنقاذ كما حجرهم؟
أيا مصر وأنت أول من أكتشف فجر الضمير الإنساني، وأسمتيه "ماعت" ومثلتيه بريشة ترمز للعدل والحق!
كيف ترضين يا مصر سلطة وشعباً بطرد النوبيين من موطنهم، ثم الإصرار على حرمانهم من العودة،
وتوطين غيرهم؟! وحين يغضب النوبيون من بعد صمت اضطراري، ويطالبون بحقوقهم الإنسانية الوطنية،
يتهمهم كل جاهل وكل خبيث، بأنهم عنصريون انفصاليون، يتبعون المؤامرات الأمريكية الصهيونية؟!
صيحات الألم والغضب والإصرار النوبية، أثمرت وكسرت حواجز الصمت، وبددت أكاذيب السلطات
وأتباعها، وأوصلت الحق النوبي لكثير من مثقفي مصر ومواطنيها العاديين. فهموا وأيقنوا أن النوبيين
على حق في بث آلامهم والإصرار على انتزاع حقوقهم..
- فضلا أقتني هذا الكتاب - للأستفادة -
:11_1_211v:

ابو الهول
03-26-2013, 07:47 PM
oi89



امرأة نوبية تقود الجيش وتنتصر علي الرومان
:21_236:

انها الملكة المروية (أمنرانس) المشهورة بـ( الكنداكة) واصلها (قنداقة - قندي : آق ) وكلمة (قندي) تعني (اعتدال) والكلمة (آق) تعني جالس, واللقب يعني (المكـرمة) ولقد أورد الاب فانتينى في صفحة (34) من كتابه (تاريخ المسيحية في الممالك النوبية القديمة) إسم الكنداكة بـ(قنداقة).

قصتها: بعد أن أستولى الرومان على مصر فكروا في غزو النوبة فدخلوها وأستولوا على الفنتين, دكا, ابريم, وفيلا وأقاموا فيها حاميات عسكرية وقد كان ذلك سنة 62 ق. م

تحرك ملك مروي الملك ترتقاس (ترتي : قاش)(1) على رأس جيش قـوامه 30 ألف جندي لطرد الرومان من أرض النوبة؛ وكان برفقة الملك زوجته أمنراتس(2) التي عرفت في التاريخ بإسم (الكنداكة) وإبنه أكنداد (أكن : داد)(3). أكتسح الملك ترتقاس حاميات الرومان في ارض النوبه وطارد فلول الجيش الروماني المنهزم حتى أسوان. وفي أسوان مات الملك فتولت زوجته الملكة أمنراتس قيادة الجيش.

عادت الملكة أمنراتس الي مروي بجثة زوجها لكي تدفنه في جبل البركل ومعها الكثير من الاسري والغنائم والتماثيل الرومانية.

أفزعت إنتصارات الجيش النوبي والي مصر الروماني بترونيوس غير أنه تجنب الصدام معه، وما أن علم بتراجع الملكة عن أسوان حتى طاردها بجيشه؛ وعندما توقفت الملكة في دكا لقتاله أحجم عن مواجهتها وبدأ يفاوضها لكي تطلق سراح الأسرى وترد الغنائم التي أخذتها.

استمرت المفاوضات بين الملكة والوالي لمدة ثلاثة أيام دون التوصل إلى إتفاق فأوقفت الملكة المحادثات وواصلت طريقها إلى البركل لدفن زوجها. تابع بترونيوس الجيش النوبي متجنباً الصدام به حتى نبته ولأن جيشه وصل نبته منهكاً فقد توقف عن ملاحقة الملكة وقفل راجعاً لمصر، وفي طريق عودته أعاد إنشاء الحاميات الرومانية في المدن النوبية. بعد أن فرغت الملكة من دفن زوجها قادت جيشها وعادت وحررت المدن التي أستولى عليها بترونيوس مرة أخرى ثم حاصرته وجيشه في ابريم. طلب الوالي الروماني من الملكة رفع الحصار عنه فوضعـت الملكة شروطاً لفك الحصار؛ أخبرها الوالي إن تنفيذ شروطها ليس بيده بل بيد الإمبراطور أغسطوس قيصر وطلب منها التفاوض معه، ثم أرسل لها أدلاء ليرافقوا رسلها إلى جزيرة ساموس حيث يوجد الإمبراطور. أخذ الإدلاء رسل الملكة إلى الإمبراطور. أخبر الرسل الإمبراطور بشروط الملكة لرفع الحصار عن الجيش الروماني فوافق الإمبراطور عليها كلها بما فيها إرجاع الأموال التي جباها الرومان من النوبة.

المصدر: http://nubaa.blogspot.com/2013/02/blog- (http://nubaa.blogspot.com/2013/02/blog-)
post_5049.html

:21_236::21_236:

ابو الهول
07-31-2013, 02:46 PM
sdf43xc




‫انا بتول نوبية واعتز بنوبيتي حال كل بنت نوبية !!
ودي أمي وهي بتخبز لنا احلي قراصة دوكة في الدنيا !!

(https://www.facebook.com/pages/%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%A8/106880606066838?directed_target_id=0#)
[/URL]


[URL="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=485839151504313&set=a.107540492667516.21533.106880606066838&type=1&relevant_count=1"]https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/p480x480/164259_485839151504313_1381291772_n.jpg
(https://www.facebook.com/pages/%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%A8/106880606066838?directed_target_id=0#)



lkj,mmm

ابو الهول
08-02-2013, 07:38 AM
66sd



‫صورة عند التهجير
عام 1964 من مجلة LIFE الأمريكية
لسيدات نوبيات يجلسن بجوار أمتعتهن
لرحلة التهجير
من أرض النوبة القديمة‬

[/URL]



[URL="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=478680735553488&set=a.107540492667516.21533.106880606066838&type=1&relevant_count=1"]https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/9094_478680735553488_1472922087_n.jpg
(https://www.facebook.com/pages/%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%A8/106880606066838?directed_target_id=0#)



66sd66sd

ابو الهول
08-19-2013, 12:34 AM
120ds



عَلينتو جحا النوبي
قفشات نوبية لا تعرف النسيان
خــاص:
- البيت النوبي

http://www11.0zz0.com/2013/01/02/00/829063723.jpg (http://www.0zz0.com)

الاسم : محمد على هندي الشهرة (علينتو ) أو جحا النوبي ..
:36_1_68:
رغم مرور أكثر من ربع قرن على رحيله ..
وعدم وجود أي ذكر له على شبكة الإنترنت ..
إلا ان محمد علي هندي الشهير بـ"علينتو"
المولود في عام 1914 بقرية أبو سمبل ..
يظل خالدا في ذاكرة بلاد النوبة وأهلها ..
فالرجل الذي امتاز "بقفشاته" الساخرة ومواقفه الضاحكة أهلته ليكون "جحا النوبي" بإمتياز..
:11_6_205:
ومنذ ان بدأ علينتو مشواره الفني في فرقة الكشافة في الستينات ..
بصحبة ثلاثة من أصدقائه المقربين ..
مكي شلو مصرى نقد والد الفنان فرح المصري وحسن برسي ..
وهو يعشق روح الفكاهة وطور ادواته سريعا ..
لتذاع أغانيه في إذاعة ركن السودان في أوائل السبعينات ..
وكان في تواصل مع الجيل الذهبي فى ذلك العصر ومنهم :
عبد الفتاح محمد صالح ..
والمؤلف والشاعر الراحل عبد الله سمل ..
والفنان عبد الله باطا والمؤلف ..
والشاعر النوبي محي الدين شريف ..
الذين شكلوا مزيج رائع للاغاني النوبية
:110:
وتمسك علينتو بنوبيته حتى النخاع
فرفض فكرة التهجير الذي أثر فيه نفسيا ..
وقرر أحياء حفلاته في وادي حلفا وأحياء العديد من الأفراح النوبية ..
وجانب إطلاقه القفشات الساخرة وانخراطه في المواقف الحياتية المضحكة ..
كان لعلينتو تجارب في كتابة المسرحيات ..
التي أداها مع حسن باشا وجمال كديس وغيرهم ..
كذلك برع علينتو في فن الرسم (الجرافيتي) الأشهر لدى النوبيين ..
الذي كان يرسمه على كل ما تصل إليه يداه خصوصا على الحوائط ..
جحا النوبي تجول في مدن مصر ..
لكن كان للقاهرة والإسكندرية نصيب الأسد من زياراته وجولاته ..
وبحكم التقدم في السن اعتزل علينتو الفن ..
لكن منزله لم يخل أبدا من محبيه وجلساته السامرة العامرة بالضحكات ..
ولم يذهب للموت لكنه جاء زائرا في عام 1986م
فعلينتو لم يذهب إلى طبيب قط
لإيمانه بأن المرض والصحة بيد الله.
:36_1_68:
نقلاً عن جروب صوت أبوسمبل عن جروب النوبة -

:11_6_205:

ابو الهول
09-03-2013, 12:50 AM
4444444444444




- في مصر -
40sd

أختيار اﻻديب والناشط النوبى حجاج ادول ممثل لابناء النوبة من ضمن اعضاء لجنة الخمسين لتعديل الدستور


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1238801_209779739191019_892899226_n.jpg



أصدر الرئيس المؤقت للبلاد المستشار عدلي منصور قراراً جمهورياً بتشكيل لجنة الخمسين التي ستتولى المرحلة الثانية من تعديل الدستور. وتنشر "بوابة الأهرام" القائمة الكاملة لتشكيل اللجنة وفقا لقرار رئيس الجمهورية وهي كالتالي:

عن الأزهر د.شوقي علام مفتي الديار المصرية، المستشار محمد عبدالسلام، المستشار القانوني لشيخ الأزهر، د.عبدالله مبروك النجار، الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر

عن الكنيسة الأنبا بولا، أسقف طنطا وتوابعها، الأنبا أنطونيوس عزيز مينا، عن بطريركية الأقباط الكاثوليك، القس د.صفوت البياضي، الطائفة الإنجيلية

عن الشباب: محمد عبدالعزيز تمرد، أحمد عيد ائتلاف شباب الثورة جبهة 30 يونيو، محمود بدر تمرد، عمرو صلاح ائتلاف شباب الثورة جبهة 30 يونيو.
عن اتحاد الكتاب المصري: محمد سلماوي، رئيس الاتحاد
عن اتحاد النقابات الفنية: خالد يوسف، المخرج السينمائي
عن قطاع الفنون التشكيلية: محمد عبلة، الفنان التشكيلي
عن المجلس الأعلى للثقافة: الشاعر سيد حجاب
عن العمال: جبالي المراغي، رئيس الاتحاد العام، أحمد خيري، رئيس الاتحاد القومي
عن الفلاحين: محمد عبدالقادر، نقيب الفلاحين العام، ممدوح حمادة، رئيس مجلس إدارة الاتحاد التعاوني
عن المحامين: سامح عاشور
عن الأطباء: د.خيري عبدالدايم
عن المهندسين: أسامة شوقي، رئيس نقابة المهندسين الفرعية بالقاهرة
عن الصحفيين: ضياء رشوان
عن الغرف السياحية: إلهامي الزيات، رئيس الاتحاد المصري للغرف السياحية
عن الغرف الصناعية: د.عبلة محي الدين عبداللطيف، مستشار وزارة الصناعة
عن الغرف التجارية: أحمد الوكيل، رئيس الاتحاد
عن اتحاد طلاب مصر: محمد مصطفى بدران، رئيس الاتحاد
عن الاتحاد العام للجمعيات: د.طلعت عبدالقوي، نائب رئيس المجلس
عن المجلس القومي للمرأة: السفيرة ميرفت التلاوي
عن المجلس القومي للأمومة والطفولة: د.عزة محمد سعيد العشماوي
عن المجلس القومي لحقوق الإنسان: د.منى ذوالفقار
عن المجلس الأعلى للجامعات: د.أحمد محمدان، رئيس جامعة قناة السويس
عن متحدي الإعافة: د.حسام المساح
عن القوات المسلحة: اللواء محمد مجدالدين بركات
عن الشرطة: اللواء علي محمد عبدالمولى، مساعد الوزير لشئون القانونية
عن التيار الإسلامي: د.بسام الزرقا، نائب رئيس النور، د.كمال الهلباوي، القيادي الإخواني السابق
عن التيار الليبرالي: د.السيد البدوي، رئيس حزب الوفد، د.محمد أبوالغار، رئيس الحزب المصري الديمقراطي
عن التيار اليساري: حسين عبدالرازق، نائب رئيس التجمع
عن التيار القومي: محمد سامي، رئيس حزب الكرامة

وعن الشخصيات العامة: د.مجدي يعقوب، عمرو موسى، د.عبدالجليل مصطفى، د.جابر جاد نصار، د.عمرو الشوبكي، د.سعدالدين الهلالي، د.هدى الصدة، د.محمد غنيم، حجاج أدول، مسعد أبوفجر.

وبموجب القرار فإن اللجنة تختص بدراسة مشروع التعديلات الوارد إليها من لجنة الخبراء العشرة وطرحه للحوار المجتمعي وتلقي أي مقترحات من المواطنين لإعداد المشروع النهائي خلال 60 يوماً من تاريخ أول اجتماع لها، والمقرر في 8 سبتمبر الجاري.

تختار اللجنة رئيساً ونائب أو أكثر ومقرراً للجنة وتحدد بنفسها القواعد المنظمة لعملها والضمانات الكفيلة بإجراء الحوار المجتمعي.

للجنة الاستعانة بمن تراه من الخبراء، وتعقد جلساتها بمجلس الشورى، وتشكل بالأمانة العامة لمجلس الشورى أمانة فنية، وتمثل لجنة الخبراء العشرة في اجتماعات اللجنة لشرح وجهة نظرها دون أن يكون لهم صوت معدود، وتصيغ اللجنة المواد النهائية بمساعدة من ترتئيه اللجنة.

40sd40sd

ابو الهول
12-15-2013, 12:04 PM
41sd



البروف هيرمن بل
الذي قضي في مناطق النوبة أكثر من عشرة أعوام درس فيها اللغة النوبية وكتب فيها رسالة دكتوراة .
كان يعالج أبناءه بالعلاج البلدي وأحب السودان والسودانيين وبادلوه حبا بحب.



http://www.sudanyat.org/vb/uploaded/713_1382784744.jpg
(البروف "هيرمن بل")

http://www.sudanyat.org/vb/uploaded/713_1382785399.jpg
(ابن البروف بل يلعب مع أطفال القرية في منطقة السكوت والمحس)


41sd41sd

ابو الهول
12-23-2013, 05:33 PM
:11_2_114:







http://wayaglo.net/vb/storeimg/img_1353900852_380.jpg



صورة نادرة للرئيس / أنور السادات فى حفلة عقد قرآن فى قرية قسطل وهى احد القرى ومعها فقط قرية أدندان بالنوبة القديمة اللتان عادتا مرة أخرى بعد الهجرة بعد إستقرار منسوب النيل .
وقد وافق الرئيس أن يكون وكيلاً للعروس , وقد شاهدت أنا على هذا العقد الشرعى أثناء عملى كـ مدرس بمدرسة أبو سمبل السياحية عامى 80 / 81 .. وقد حكى لنا ما كان عريساً حينئذاك نحن المدرسين أثناء زيارتنا للقرية عن موقف طريف فى هذا الحفل حينما توقف المأذون عن كتابة العقد وحينما ململ الجميع قال له السادات : خيراً يا مولانا ؟ فرد عليه المأذون بإحراج : بطاقتك يا ريس .. وضحك السادات بشدة وأملاه رقم البطاقة وبياناتها .


جمال السيد عبد الحميد

مُحاضر عن التاريخ والحقوق النوبية

120ds120ds

ابو الهول
12-26-2013, 04:54 PM
sdf43xc



http://www.sogdan.com/images/travel.jpg

- منظر من بلادنا النوبية -
- يسر العين ويشرح القلب -
- جزيرة بدين -

:11_2_114:

ابو الهول
12-30-2013, 05:18 PM
:36_1_70:



معبد امون رع والكهف الموجود في الجبل الذي دخلت به البقرة وخرجت في دنقلا العجوز(كما يقول الناس زمان) -



http://photos.wikimapia.org/p/00/01/05/11/46_big.jpg


er45fgf

ابو الهول
02-04-2014, 07:36 PM
oi89





دستور‏2014‏ اعادهم إلي الوطن والأمل
النوبة ‏50 عاما من التهجير

أسوان‏:‏ ياسر أبوالنيل

http://www.ahram.org.eg/Media/News/2014/2/3/2014-635270608504133428-413.jpg






حتي لا يموت الوطن‏..‏ تنازل ابناء النوبة عن رفات أجدادهم وآبائهم‏..‏ لم يهتموا ولم يخلد بذهنهم إلا شيئ واحد فقط هو أمن هذا البلد ووحدته والاحساس بانهم مفتاح الحياة من الجنوب‏.‏
أهل النوبة الذين إذا جسلت معهم ويحكون لك قصص التهجير من بدايتها من عام1902 بداية الهجرة الأولي مع بناء خزان أسوان وحتي عام64 يوم الهجرة الكبري, الآن لا يتكلمون إلا عن30 يونيو ودستور2014 الذي اعاد لهم الأمل بالعودة إلي موطنهم الأصلي.
فبعد اقرار دستور2013 شعر أهل النوبة بأن هناك شيئا سيتغير وأن حقوق العودة سوف تعود إليهم مرة أخري بعد كل تلك السنين حيث أقر دستور2014 والذي حصل علي تأييد 98 % من اجمالي الأصوات الذين قاموا بالتصويت عليه والذين تعدوا العشرين مليون مواطن, في أحد بنوده بإعادة النوبيين إلي مناطقهم الأصلية مرة أخري مع تطويرها في غضون عشر سنوات من الآن.
وينظر النوبيون إلي الدستور الجديد نظرة مختلفة هذه المرة فبعد التجاهل التام الذي لقوه أيام حكم مبارك ثم الوعود الزائفة أيام حكم الإخوان بالاهتمام بالنوبة واعمارها واعادة سكانها المهجرين إليها مرة أخري ثم ظهور دستورهم عام2012 بدون ذكر أي شيء عنهم, شعر النوبيون باختلاف خلال وضع بنود دستور2014
عبدالرحمن عوض الباحث في تاريخ النوبة من قرية السيالة يقول.. الدستور الجديد أنصف النوبة والنوبيين وهناك أكثر من مادة تؤكد ذلك فالمادة236 مثلا نصت صراحة علي أن تعمل الدولة علي تنفيذ مشروعات تعيد سكان النوبة لمناطقهم الأصلية, وتنميتها خلال10 سنوات وهذه أول مرة تعترف فيها الدولة بمشاكل النوبيين وحقوقهم والمحك الحقيقي هو تنفيذ بنود الدستور ووضعه موضع التنفيذ.
من جانب آخر, في إطار الاحتفال باليوبيل الفضي للتهجير تقوم محافظة أسوان بتكريم المعمرين والمعمرات من أهل النوبة ومن بينهم الحاجة بخايتة مبارك يطلقون عليها لقب جدة الكنوز لها15 من الأولاد والأحفاد تعلمت القراءة والكتابة وحفظت القرآن الكريم بكتاب قرية السيالة, ذاكرتها قوية زارت جميع مساجد أولياء الله الصالحين بمختلف محافظات مصر اصيبت منذ عام بكسر في الحوض وهي طريحة الفراش تقول: الحنين إلي النوبة القديمة لا يموت لقد غرقت قبور الأجداد مع الأشجار والنخيل وهي مازالت عالقة بالذاكرة.
الحاجة زينب أونضي.. معمرة(100 عام) من مواليد مركز الدار عاصمة النوبة القديمة والدها شهرته أونضي وتعني بالنوبية الدكر وحصل علي هذه التسمية لأنه تزوج مرتين واحتفظ بالزوجتين معا فسموه الدكر.. مازالت تتذكر رحلة الرئيس محمد نجيب للنوبة عام1952 والاستقبال الحار من النوبيين له وهي جدة لأكثر من20 حفيد, تقول: مهرها خاتم ذهب وخلخال فضة.
ومازالت تتذكر المنزل الكبير الذي غرق مع باقي منازل القرية( السيالة) تحت مياه بحيرة السد.

:36_1_33:

ابو الهول
02-16-2014, 07:19 PM
:21_236:



اطفال نوبيون يداعبون مياه النيل -


http://www.shorouknews.com/uploadedimages/Gallery/original/nobian-children-nile44.jpg


- وأجري يا نيل الحياة -

:21_101:

ابو الهول
02-16-2014, 11:01 PM
:21_129:


أداة تـظـيـف فـي الـبـيـت الـنـوبـي
--
يطلق عليها "الكوسر أو كلى ديه " هي مصنوعة يدويا من سعف النخيل وتقطع شرائح رفيعة وتنقع في المياه لتساعد علي عملية الثني وتربط علي نصفين فتصبح صالحة لتنظيف البيت وتصنعها النساء النوبيات -
كم هي عظيمة عقلياتهم فكل هذه يتم بطرق بدائية .


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/t1/1380032_512966175456770_69816667_n.jpg (https://ar-ar.facebook.com/409732789113443/photos/a.409978072422248.99993.409732789113443/512966175456770/?type=1&relevant_count=1)


wernm:21_236:wernm



(https://ar-ar.facebook.com/409732789113443/photos/a.409978072422248.99993.409732789113443/512966175456770/?type=1&relevant_count=1)

ابو الهول
02-17-2014, 06:53 PM
47hyg


معبد بيت الوالي




http://1.bp.blogspot.com/-6nF9OqfZATw/UkV3B_X630I/AAAAAAAADCM/aSxK7ASTrCI/s320/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A8%D9%8A%D8%AA+%D8%A7 %D9%84%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A.JPG (http://1.bp.blogspot.com/-6nF9OqfZATw/UkV3B_X630I/AAAAAAAADCM/aSxK7ASTrCI/s1600/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A8%D9%8A%D8%AA+%D8%A7 %D9%84%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A.JPG)


شيد هذا المعبد الملك رمسيس الثاني , وأهداه إلي الإله أمون رع , ويتكون المعبد من بوابة حجرية مشيدة في صرح من الطوب اللبن , ويليها فناء أمامي وصالة مستعرضة يستند سقفها علي اسطونين , وينتهي المعبد بقدس الأقداس والذي يوجد في حائطه الخلفي تجويف به ثلاثة تماثيل مكسورة.


صور علي جدران الفناء الأمامي مناظر حروب الملك رمسيس الثاني , فعلي الجدار الأيمن الحروب ضد الآسيويين والليبيين , وعلي اليسار الحروب ضد النوبيين, وتكررت مناظر هذه الحروب علي جدران الصالة المستعرضة , فعلي اليمين نري الملك يذبح الليبيين , وعلي اليسار يذبح النوبيين.


ويوجد بالحائط الخلفي لهذه الصالة تجويفين , يضم التجويف الأيمن مجموعة من ثلاثة تمائيل تمثل الملك رمسيس الثاني بين الإله خنوم و الالهة ساتت , والتجويف الأيسر مجموعة أخري من ثلاثة تماثيل تمثل الملك رمسيس الثاني بين الإله حورس اله منطقة كوبان والالهة إيزيس.


وتغطي جدران قدس الأقداس مناظر دينية , وصورت الالهة إيزيس وهي ترضع الملك رمسيس , الملك وهو يقدم خمرا إلي الإله حورس اله منطقة كوبان , والملك وهو يقدم بخورا إلي الإله أمون رع , وفي الجانب الأخر صورت الهة الشلال عنقت ترضع الملك رمسيس , يلي ذلك الملك رمسيس الثاني وهو يقود الهة الشلال ساتت و خنوم , والملك وهو يقدم بخورا إلي أمون رع , ونري في نهاية هذه المناظر الإله بتاح في مقصورته.

qwe98bv

ابو الهول
02-18-2014, 02:14 AM
66sd


معبد كلابشة




http://4.bp.blogspot.com/-b9bpb6dKXvI/UkVwgUGLeGI/AAAAAAAADBI/ESeskTM0jeU/s320/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8% D8%B4%D8%A9+(1).jpg (http://4.bp.blogspot.com/-b9bpb6dKXvI/UkVwgUGLeGI/AAAAAAAADBI/ESeskTM0jeU/s1600/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8% D8%B4%D8%A9+(1).jpg)


ينتمي معبد كلابشة إلي العصر الروماني ولكنه اقيم علي بقايا معبد قديم يرجع لعصر الملك امنحتب الثاني , وبني المعبد الروماني الإمبراطور أغسطس , وأهداه إلي اثنين من الهة النوبة , الأول هو الإله النوبي ددون الذي يلقب في نصوص الأهرام بلقب "جالب البخور" لأنه يعتقد بأنه هو الذي يجلب ويحرق البخور في حفل مولد الملوك المصريين , والثاني هو الإله مندوليس وهو اله النوبة المصرية الرئيسي والذي ارتبط بالإله المصري حورس , وكان يصور في مناظره بهيئة رجل يلبس تاج به قرني كبش وريشتين وقرص شمس وحيات الكوبرا.


ويتكون معبد كلابشة من رصيف ميناء يطل علي نهر النيل كانت تتوقف عنده المراكب التي تقل المتعبدين وتماثيل الطقوس , ويلي الرصيف طريق صاعد طوله ثلاثين متر يربط بين الرصيف وواجهة المعبد , وعند نهاية الطريق الصاعد توجد درجات سلم تؤدي إلي الشرفة الحجرية الكبيرة التي بني فوقها المعبد.


صممت واجهة المعبد علي هيئة الصرح , ولكنها خالية من أية زخارف , ويوجد في منتصف واجهة الصرح مدخل يؤدي إلي داخل المعبد , وعلي الناحية اليمني لسمك ممر المدخل يوجد نقش للإمبراطور أغسطس وهو يقدم قرابين وأضاحي إلي الإله حورس , وفي أسفل النقش كتب نص باللغة القبطية بواسطة الأقباط الذين لجأوا إلي هذا المعبد هربا من الاضطهاد الروماني , ويوجد داخل أبراج الصرح بوابتين تؤديان إلي غرفتين صغيرتين كانتا تستخدمان بواسطة كهنة المعبد للوصول إلي سطح الصرح لرؤية النجوم ومعرفة الزمن و أوقات الأعياد , وربما استخدمت أيضا كمكان للحراس الذين يحرسون المعبد.



http://4.bp.blogspot.com/-HJ_dZFB_U88/UkV7QqRX5EI/AAAAAAAADDM/xLDA8aSkKWI/s320/Neu-Kalabscha_Tempel_11.JPG (http://4.bp.blogspot.com/-HJ_dZFB_U88/UkV7QqRX5EI/AAAAAAAADDM/xLDA8aSkKWI/s1600/Neu-Kalabscha_Tempel_11.JPG)



يلي الصرح فناء مفتوح يضم أربعة عشرة عمودا مصفوفة في الجوانب الثلاثة الشمالية والشرقية والجنوبية , وتيجان هذه الأعمدة بها زخارف نباتية مركبة , ولا يوجد نقوش علي حوائط هذا الفناء , ويتصل بهذا الفناء أربعة غرف صغيرة علي جانبي الحوائط الشمالية والجنوبية.


يلي ذلك منطقة ما قبل قدس الأقداس , وتبدأ بأربعة أعمدة تربط بينها ستائر حجرية , وتحمل الستارة اليسرى منظرا لملك غير معروف يقوم بتطهيره الإلهان حورس و تحوت , أما الستارة الحجرية اليمني فيوجد عليها ثلاثة نصوص , ففي النص الأول يأمر الوالي الروماني اورليوس بيساريون بتنظيف المعبد من حيوانات الخنازير , ويؤرخ هذا النص بعام 284 م , وكتب النص الثاني بالخط المروي , وسجله الملك البيليمي خارامادايا في القرن الرابع الميلادي , بينما كتب النص الثالث باللغة الإغريقية وهو يسجل انتصار الملك النوبادي (النوبي ) سيلكو علي البليميين , ويلي الستائر الحجرية صالة الأعمدة التي تضم ثمانية أعمدة ذات تيجان نباتية ولكن جدران هذه الصالة لا تحمل أية نقوش.

ويلي صالة الاعمدة صالتين مستعرضتين احداهما يطلق عليها الصالة الخارجية والاخري يطلق عليها الصالة الداخلية , وينتهي المعبد بقدس الاقداس ويضم مناظر للامبراطور اغسطس وهو يقدم القرابين الي عدد من الالهة.


يوجد في الجانب الجنوبي لممر المعبد مقياس النيل , وهو عبارة عن بئر دائري به سلالم تؤدي إلي أسفل البئر , وكان هذا المقياس يستخدم لقياس فيضان النيل من اجل معرفة قيمة الضرائب المقررة , ويوجد بجوار المعبد ايضا المقصورة البطلمية التي ترجع لعصر الملك بطلميوس التاسع , ومن المعروف انه لا يوجد أية زخارف علي حوائط المقصورة الخارجية بينما الحوائط الداخلية تضم مناظر تصور الملك بطلميوس التاسع وهو يقدم الأضاحي إلي ثالوث اليفانتين خنوم و ساتت و عنقت , وأيضا وهو يقدم قرابين إلي الالهة مندوليس و واجيت و أوزوريس و إيزيس وحورس.


وفي الجانب الجنوبي الغربي لمعبد كلابشة توجد ايضا مقصورة الاله النوبي ددون تقع مقصورة ددون , وهي مهداة إلي الإله النوبي ددون , وتتكون من غرفة صغيرة منقورة في الصخر وأمامها فناء ذو أعمدة جرانيتية , ويربط بين هذه الأعمدة ستائر حائطية , ويزين مدخل المقصورة مناظر لفرعون غير معروف اسمه يقدم الأضاحي لددون.



http://1.bp.blogspot.com/-yc8C7cFQ3WM/UkVw7Z_O92I/AAAAAAAADBQ/49bg37GLQMw/s320/%D8%AF%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-yc8C7cFQ3WM/UkVw7Z_O92I/AAAAAAAADBQ/49bg37GLQMw/s1600/%D8%AF%D8%AF%D9%88%D9%86.jpg)



كما يوجد في الجانب الجنوبي من معبد كلابشة ايضا متحفا مفتوح وضعت في لوحة الملك سيتي الأول التي عثر عليها في ابريم مكسورة إلي أربعة أجزاء , و لوحة الملك بسماتيك الثاني التي قطعت من الجرانيت , وهي تسجل حملة النوبة التي قام بها الملك بسماتيك الثاني في عام 593 ق م , والنقوش الصخرية التي عثر عليها بقرية توماس وتؤرخ ما بين 5000 إلي 3000 ق م , وتتضمن حيوانات مثل الأفيال والغزلان.


http://2.bp.blogspot.com/-tkeMzerEZGw/UkVxmD7lMnI/AAAAAAAADBc/-UKe6pUpqwE/s320/1923190220_ac3a909689_o.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-tkeMzerEZGw/UkVxmD7lMnI/AAAAAAAADBc/-UKe6pUpqwE/s1600/1923190220_ac3a909689_o.jpg)





http://1.bp.blogspot.com/-oZ34H_4br9w/UkVygk4QwFI/AAAAAAAADBs/WmSYBzzazNs/s320/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9+%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A+ %D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84.JPG (http://1.bp.blogspot.com/-oZ34H_4br9w/UkVygk4QwFI/AAAAAAAADBs/WmSYBzzazNs/s1600/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9+%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A+ %D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84.JPG)



htyu7yu

ابو الهول
02-18-2014, 10:35 PM
98sd


قصر ابريم




http://1.bp.blogspot.com/-lonJJJCsgNg/UkV5Q7yhPLI/AAAAAAAADCs/wYToYKjnROM/s320/DSC_2542.jpg (http://1.bp.blogspot.com/-lonJJJCsgNg/UkV5Q7yhPLI/AAAAAAAADCs/wYToYKjnROM/s1600/DSC_2542.jpg)


يقع قصر ابريم علي الضفة الشرقية للنيل علي بعد ستين كيلومتر شمال شرق أبو سمبل , وفي منتصف السبعينيات تحول قصر ابريم إلي جزيرة في وسط نهر النيل بعد بناء السد العالي , وبذا يعتبر قصر ابريم هو الأثر الوحيد الذي بقي في مكانه ولم ينتقل إلي مكان أخر.


وفي العصور القديمة كانت ابريم تقع علي الضفة الشرقية امام عنيبة او ميعام عاصمة واوات أي النوبة المصرية , وأطلق عليها اسم "قلعة ميعام" , وكانت تمثل قلعة موجودة علي تل مرتفع , ولعبت دورا هاما في العصر الروماني اثناء الصراع بين النوبيين والرومان , وتعتبر كلمة ابريم هي اسم حديث مشتق من اسم مروي قديم وهو بديمي , وصارت تكتب باللغة القبطية القديمة بريمس ثم فريم وتحولت في اللغة العربية إلي ابريم.


وبعد ان انسحبت الملكة النوبية اماني ريناس من المحرقة بعد هزيمتها من القائد الروماني جايوس بترونيوس لجأت الي قلعة ابريم , ولحق بها بترونيوس , واقتحم القلعة عليها , فانسحبت الي الجنوب في عاصمتها بالنوبة العليا.


وعلي الجانب الجنوبي الشرقي من الجزيرة عثر علي بقايا كاتدرائية ترجع اهميتها الي انها قامت بدور الاسقفية في النوبة بعد تدمير كاتدرائية فرس في نهاية القرن الثاني عشر الميلادي , وبنيت في القرن السابع الميلادي , وكان ارتفاع الحائط الجنوبي الأصلي للكاتدرائية يبلغ خمسة أمتار, ويوجد بالحوائط الشمالية والجنوبية ستة شرفات , وكان سقف الكاتدرائية مشيد بألواح الخشب , ولكنه حرق بالنيران أثناء حصار قلعة ابريم في العصر الايوبي عام 1173 م.


عثر في الجانب الجنوبي الغربي من الجزيرة علي بقايا معبد من الطوب اللبن بناه الملك النوبي طاهرقا في القرن السابع قبل الميلاد, وبذا يعد هذا المعبد من اقدم المباني علي جزيرة ابريم , ولكن هذا المعبد تحول إلي كنيسة لاحقا ترجع الي النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي , ويوجد بمنتصف الكنيسة صحن واسع و رواقيين ضيقين علي كل جانب من الصحن , وتم تقسيم كل رواق بصف من الأعمدة الجرانيتية , وفي النهاية الشرقية للصحن يوجد الحنية أو الهيكل وعلي كل جانب من الحنية يوجد غرفة , ويوجد أسفل الكنيسة سراديب , وعثر في إحداها مقبرة الأسقف النوبي تيموثيس الذي دفن مع خطابات تعيينه عام 1372 م.



ومن المعروف انه عثر علي لوحة الملك امنحتب الأول والتي ترجع للعام الثامن من عصره , وقد أعيد استخدامها داخل سراديب الكنيسة , وهي الآن بالمتحف البريطاني بلندن , وعثر ايضا علي أربعة مقاصير في الجهة الغربية من جزيرة ابريم بكل منها تجويف يضم تمثال لملك بين الهين , وكانت هذه المقاصير منحوتة في الواجهة الغربية للمنحدرات علي النيل , وتوجد الان ثلاثة من هذه المقاصير مفككة في منطقة السبوع الجديدة وفي انتظار لإعادة تركيبها , اما المقصورة الرابعة وتخص وسر ساتت حاكم النوبة العليا في عصر الملك امنحتب الثاني , وأعيد تركيبها في متحف النوبة بأسوان , وقد عثر بالجزيرة ايضا علي لوحة الملك سيتي الاول , وعثر عليها مكسورة ومنقسمة الي اربعة اجزاء , وأعيد تركيبها في الوقت الحالي في المتحف المفتوح بمنطقة كلابشة الجديدة.

35sd35sd

ابو الهول
02-20-2014, 03:47 AM
cvbbbnmnn136sdcvbbbnmnn



معبد دابود




http://1.bp.blogspot.com/-eGtAbiMnKLs/UkV-dCoGNjI/AAAAAAAADDg/wNdy4Jo-HEs/s320/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%88% D8%AF+(8).jpg (http://1.bp.blogspot.com/-eGtAbiMnKLs/UkV-dCoGNjI/AAAAAAAADDg/wNdy4Jo-HEs/s1600/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%88% D8%AF+(8).jpg)



كان معبد دابود في الأصل يقع علي بعد خمسة عشرة كيلومتر إلي الجنوب من مدينة أسوان , وبناه الملك النوبي ازخر-أمون في القرن الثاني الميلادي , وهو كان في الواقع مقصورة صغيرة أهداها إلي الإله أمون وتمت توسعته في عهد الملوك البطالمة , بطلميوس السادس والثامن والثاني عشر, وأكمل زخرفته الأباطرة الرومان الإمبراطور أغسطس و تيبريوس, وأضيف تكريسا جديدا إلي المعبد حيث اهدي إلي الالهة إيزيس.


ويتكون المعبد من ثلاثة بوابات حجرية ضخمة علي مسار الطريق المواكبي وتؤدي في النهاية إلي المعبد نفسه , وكان البروناوس به أربعة أعمدة ذات تيجان معقدة سقطت في عام 1868 وفقدت للأبد , ويوجد خلفها محرابا للإله أمون , وغرفة القربان ثم قدس الأقداس ومجموعة من الغرف الجانبية ثم مجموعة من السلالم تؤدي إلي السقف.


أهدت الحكومة المصرية هذا المعبد إلي أسبانيا , وقامت أسبانيا بإعادة بناء هذا المعبد في ميدان عام بالقرب من القصر الملكي , وأصبح متاحا للزيارة منذ عام 1972 , وتم معاكسة تركيب البوابتين في غير وضعهما الأصلي.

136sd136sd

ابو الهول
02-26-2014, 04:17 PM
23fd



مذبحة الأقصر
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة




http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Hatshetsup-temple-1by7.jpg/280px-Hatshetsup-temple-1by7.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Hatshetsup-temple-1by7.jpg)


معبد حتشبسوت مكان الحادث
المكان الدير البحري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D8%AD%D8%B1%D9%8A)، مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)التاريخ17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1997 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1997)ا لقتلى 58الجرحى26 على الأقل
منفذون الجماعة الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D 9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%B1)

هي هجوم إرهابي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8) وقع في 17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1997 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1997) في الدير البحري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D8%AD%D8%B1%D9%8A) بمحافظة الأقصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%82%D8%B5%D8%B1) في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1). أسفر الهجوم عن مصرع 58 سائحا، وكان لهذه العملية تأثير سلبي على السياحة في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D8%A9_%D9%81% D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%B1)، واقيل على إثر هذا الهجوم وزير الداخلية اللواء حسن الألفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%81% D9%8A).

في حوالي الساعة 12 صباح يوم 17 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1997 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1997) هاجم ستة رجال مسلحين بأسلحة نارية وسكاكين حيث كانو متنكرين في زي رجال أمن مجموعة من السياح كانوا في معبد حتشبسوت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%AD%D8%AA%D8%B4%D8%A8% D8%B3%D9%88%D8%AA) بالدير البحري، وقتلوا 58 سائح في خلال 45 دقيقة.
ثم حاول المهاجمون الاستيلاء على حافلة لكنهم لم يتمكنو من ذلك، وتم العثور عليهم بعد ذلك مقتولين داخل إحدي المغارات وكان التقرير الرسمي يدعي انهم يئسوا من المقاومة وقرروا الانتحار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%B1)
المسئول عن المذبحة
أعلن رفاعي طه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D8 %B7%D9%87&action=edit&redlink=1) القيادي في الجماعة الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D 9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%B1) مسؤوليته عن الحادث في بيان بثته وكالات الأنباء العالمية, ولكن تصدى له أسامة رشدي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8 %B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A&action=edit&redlink=1) الذي كان يضطلع وقتها بمهمة الناطق الإعلامي للجماعة، حيث أصدر بيان نفى فيه صلة الجماعة الإسلامية بالحادث [2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B0%D8%A8%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%82%D8%B5%D8%B1#cite_note-2) ودانه ونفى علم طه أصلا بأية خلفيات تنظيمية حول الحادث, وقال رشدي في البيان

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/33/Cquote2.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png)تدعوني أمانة الكلمة وشجاعة الرأى لأعلن عن عميق أسفي وحزني لما وقع في الأقصر وسقوط هذا العدد الضخم من الضحايا الأبرياء ومهما كانت الدوافع والمبررات فإنه لا يوجد مبرر يدعو لهذا القتل العشوائى الذي يعد سابقة لا مثيل لها، ويتناقض تماما مع الأدبيات الشرعية والسياسية للجماعة الإسلامية التي كانت تستهدف صناعة السياحة وليس السياح الاجانب "
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png)وكشفت أجهزة الأمن عن ورقة تم العثور عليها في جيب أحد الجناة جاء فيها: "نعتذر لقيادتنا عن عدم تمكننا من تنفيذ المهمة الأولى" فاتضح أن تكليفاً سابقاً كان قد صدر من مصطفى حمزة مسئول الجناح العسكري بمهمة أخرى، وربما أشارت المعلومات بتعلق تلك العملية بأوبرا عايدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%A7_%D8%B9%D8%A7%D9%8A% D8%AF%D8%A9) التي انعقدت في مدينة الأقصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D8%B1) واختطاف بعض السياح ومقايضتهم ببعض المعتقلين والسجناء، ولكن استحال تنفيذ العملية نظراً للاستحكامات الأمنية المشددة، فبادروا لتنفيذ العملية البديلة في معبد حتشبسوت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AA%D8%B4%D8%A8%D8%B3%D9%88%D8%AA) على عاتقهم ودون أمر قيادى جديد، وهو ما كرسته حالة الانقطاع وعدم التواصل في تلك الفترة بين قيادات الداخل والخارج
ضحايا
بلغ مجموع القتلى 58 سائحاً أجنبياً، كانوا كالتالي : ستة وثلاثون سويسرياً وعشرة يابانييون، وستة بريطانيين وأربعة ألمان، وفرنسي وكولومبي بالإضافة إلى قتل أربعة من المواطنين ثلاثة منهم من رجال الشرطة والرابع كان مرشداً سياحياً (كان من القتلى طفلة بريطانية تبلغ 5 سنوات وأربع أزواج يابانيون في شهر العسل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%84) ). بالإضافة إلى 12 سويسرياً، تسعة مصريون، يابانيان، ألمانيان، وفرنسي أصيبوا بجروح.
ردود الفعل

أثرت المذبحة على العلاقات السياسية بين مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وسويسرا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7)؛ بسبب رفض مصر مطالب سويسرا بالحصول على تعويضات
أقال الرئيس المصري السابق حسني مبارك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1% D9%83) وقتها بعد المذبحة وزير الداخلية حسن الألفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%81% D9%8A)، وتم تعيين حبيب العادلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7% D8%AF%D9%84%D9%8A) بدلاً منه.

حث الرئيس مبارك وزير الخارجية البريطاني جاك سترو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%83_%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%88)، على ضرورة اتخاذ أي إجراء ضد قيادات من الجماعة الإسلامية التي لجأت إلى بريطانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) عقب مذبحة الأقصر
كانت المذبحة هي آخر عمل مسلح قام به أفراد من تنظيم الجماعة الإسلامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D 9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%B1)، وبعده أعلن التنظيم رسمياً مبادرة وقف العنف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8% A9_%D9%88%D9%82%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9% 81&action=edit&redlink=1)، ثم تلاها المراجعات الفقهية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8% AC%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8 7%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) للجماعة، والتي كانت سبباً في خروج نحو 16 ألف عضو من المعتقلات والسجون في أكبر مصالحة بين الدولة والجماعات الإسلامية
:36_1_33:

ابو الهول
03-07-2014, 02:37 AM
oi89



معبد فيلة : -

هذا الأسم يطلق على الجزيرة الصغيرة التى تتوسط مجرى النيل , وتقع على 4 كم إلى الجنوب من سد أسوان , وهى عبارة عن جزيرة صخرية من الجرانيت الوردى كسيت على إرتفاعات مختلفة بطمى النيل .
كانت هذه الجزيرة قبل بناء الخزان من أجمل جُزر المنطقة فقد تكثر فيها الزراعات وتزدان بأعداد كبيرة من أشجار النخيل , ولكنها بعد بناء الخزان أصبحت مغمورة أكثر شهور السنة فى مياهها .
أقدم الأبنية فى هذه الجزيرة مقصورة شيدها الملك النوبى ( طهارقا 700 قبل الميلاد ) ثم أقام الملك ( نقتانبو الأول 370 قبل الميلاد ) مقصورة أخرى صغيرة إلى القرب منها وخصصها لعبادة الآلهة ( إيزيس ) ومن الغريب أن تظهر فجأة عبادة لهذه الآلهة فى هذه المنطقة التى كانت تقدس الإله ( خنوم) معبود جزيرة الفانتين والتى تعرف حالياً بجزيرة أسوان .. ويقال أن أجزاء من جسم زوجها ( أوزيريس ) ألهة النبات والخير والفيضان دفن فى جزيرة صغيرة على مقرُبة من فيلة وهى جزيرة (بيجة) , ومن ثم أخذت عقيدة ( إيزيس ) زوجة ( أوزيريس ) ومخلصته من كل محاق به من أذى ترتبط بجزيرة فيلة حيث كانت تقوم بزيارة زوجها فى جزيرته فى إحتفال مهيب أكثر من مرة فى العام
وفى الواقع أخذت ديانة ( إيزيس ) تلعب دوراً كبيراً فى العالم القديم منذ عصر البطالمة على أنها الآلهة الشافية من الأمراض وذات القدرة العجيبة فى شئون السحر , ونعلم مدى الإيمان بالسحر قديماً وقد وصل إنتشارها شمالاً إلى الجزيرة البريطانية .
ويرجع المعبد الرئيسى فى هذه الجزيرة إلى عصر البطالمة ( القرن الثالث قبل الميلاد ) وتعاقب ملوك اليطالمة ومن بعدهم الأباطرة الرومان وكل منهم يزيد من أجزاء هذا المعبد أو يضيف عليه صرحاً حتى إكتظت الجزيرة بمعابدها الكبيرة التى تزدان بأجمل النقوش والمناظر , ولذا فهذه المنطقة تعتبر المعين الذى لاينضب للدراسات اللغوية والدينية للعصرين البطلمى والرومانى , ولإزدهار عبادة الآلهة ( إيزيس ) كان هناك استقرارلكل من شعبى ( البليمى ) و ( النوباديين ) , حتى أغلقها الأمبراطور ( جوستنيان الأول 550 ميلادية ) ونقل تماثيل المعبد إلى القسطنطينية وسجن كهنته .

:7_5_142:

ابو الهول
04-01-2014, 07:01 PM
oi89

الأمير آلاي عبدالله بك خليل من أعلام بلانة


عبد الله بك خليل رئيس وزراء جمهورية السودان في الفترة 1956 – 1958، ولد في مدينة أم درمان عام 1892م تخرج من كلية غردون قسم المهندسين وألحق بالمدرسة الحربية. وحصل على رتبة أمير آلاي ،كان من أعضاء جمعية اللواء الأبيض منفذة ثورة 1924م التي كان المثقفون في طليعتها. تحول عبد الله خليل للفكرة الاستقلالية بعد فشل الثورة. وكان من أبرز المؤسسين لـحزب الأمة كحزب يقود الشعار الاستقلالي وانتخب كأول سكرتير عام للحزب. كان رئيسا للوزراء في أول حكومة بعد الاستقلال وقد سلم السلطة لقيادة القوات المسلحة ممثلة في الفريق عبود في 17 نوفمبر 1958م وذلك وفق رؤية معينة نكصت عنها قيادة الجيش وبطشت به وبحزب الأمة على وجه الخصوص وبكل القوى السياسية السودانية عموما. توفي عام 1970م. يجهل الكثير أصول هذا الرجل العملاق التي تعود جذوره إلى قرية بلانة في النوبة المصرية فهو ينتمي إلى عائلة الحسوناب الذين كانوا يقطنون نجع شوكان في بلانة القديمة ثم انتقلوا إلى جزيرة بلانة ومنها إلى نجع سُرفلي ورحلوا بعد بناء الخزان واستقر بهم المقام في نجع زنغهور حتى التهجير الأخير على كوم أمبوا.
والده خليل عوض كان من القلائل الذين تعلموا في بلانة بل ويجيد اللغة الإنجليزية ، وفي نهايات القرن الثامن عشر مر على قرية بلانة والتي كانت بمثابة البوابة الجنوبية لمصر بعض الرحالة المهتمين بمنابع النيل وجدوا ضالتهم في هذا الرجل الذي يجيد التحدث باللغة الإنجليزية فعرضوا عليه أن يكون دليلهم ومترجماً لهم في رحلتهم إلى داخل أفريقيا ، رحل معهم تاركاً خلفه ابنه سليمان خليل وشقيقته آمنة خليل من زوجته الأولى ابنة عمه سالمة عبده عوض ، وبعد أن طاف أفريقيا انتهى به المطاف إلى السودان واستقر بها وتزوج من السيدة آمنة لتنجب له هذا الزعيم التاريخي (عبدالله خليل بك). الذي ترعرع ما بين بلانة والسودان إلى أن تزوج من ابنة عمه السيدة هانم محمد عوض وأنجبت طفلة (دارية) توفيت طفلة، وعلى إثر بعض المشاكل الزوجية قام شقيقها عبدالله محمد عوض العودة بها إلى القرية (بلانة) وهنا قرر عبدالله خليل الزواج مرة أخرى من السيدة (نبيهة) وهي من مدينة أم درمان وعائلتها من أصول مصرية أيضاً وتحديداً من محافظة دمياط حيث كان والدها زميل عمل له ومن خلال الزمالة توطدت العلاقة وأثمرت عن زواجه من ابنته (نبيهة) التي أنجبت له أبناءه : (أمير عبدالله خليل، سالمة عبدالله خليل، سعيدة عبدالله خليل "متوفية"، إبراهيم عبدالله خليل "متوفي"، نادرة عبدالله خليل المتزوجة من مبارك المهدي.
عودة إلى صلات رحمه التي لم ينقطع عنها حتى وفاته رحمه الله في العام 1970م ولنبدأ بوالده وأعمامه وعماته رحمهم الله وهم:
1 خليل عوض حسن سليمان حسون، من أولاده وأحفاده وذريته: عبدالله خليل، وسليمان خليل، وآمنة خليل
2 سليمان عوض حسن سليمان حسون، من أولاده وأحفاده وذريته: محمد إبراهيم حلاق، فاطمة حلاق، نفيسة حلاق ، نعمة حلاق جنيدي حلاق ، وهبي حلاق، حسن حلاق، طه حلاق ، عبدالمجيد حلاق، سعيدة حلاق. وأولادهم وأحفادهم
3 محمد عوض حسن سليمان حسون، من أولاده وأحفاده وذريته: محمد عبدالله محمد عوض، نفيسة عبدالله، زينب عبدالله، عائشة عبدالله، خديجة عبدالله، طهرة عبدالقادر ونفيسة عبدالقادر وأولادهم وأحفادهم
4 حسن عوض حسن سليمان حسون، من أولاده وأحفاده وذريته: محمد حسن عوض، وأحمد حسن عوض ، وسعيدة حسن عوض، وفاطمة حسن عوض وستة حسن عوض وأولادهم وأحفادهم
5 قسمة عوض حسن سليمان حسون، من أولادها وأحفادها وذريتها: محمد فرج وأشقاءه، عبدالسلام محمد علي ورقية، والدة عوض كوكي وأولادهم وأحفادهم
6 حجة عوض حسن سليمان حسون، من أولادها وأحفادها وذريتها: ظريفة حجة، طهرة حجة، محمد إبراهيم، أم محي الدين سليم، محمد عبدالله، أحمد كاكا، ، أحمد حاج، والد هاشم عبدالله وأولادهم وأحفادهم
7 علي عوض حسن سليمان حسون، من أولاده وأحفاده وذريته:يوسف حسون، صفرة صالح، سيدة دلولو، وأولادهم وأحفادهم
جدوده وجداته وهم:
1 سليمان حسون شباك شبيكة ملكن تود وهو الجد الأكبر للزعيم عبدالله خليل وأشقائه
2 أصيلة حسون شباك شبيكة ملكن تود، من أولادها وأحفادها وذريتها: أم الخير محمد مجاهي وطاهر مجاهي، وعوض مجاهي وأولادهم وأحفدهم
3 عواضة حسون شباك شبيكة ملكن تود، من أولادها وأحفادها وذريتها:العمدة توفيق محمد رشوان، وفهمي رشوان وآل رشوان أولادهم وأحفادهم
4 بخيتة حسون شباك شبيكة ملكن تود، من أولادها وأحفادها وذريتها:صالح سيدي علي ، وأوشي خليل وأولادهم وأحفادهم
5 حسين حسون شباك شبيكة ملكن تود، من أولاده وأحفاده وذريته: محمد صالح حسين حسون وأولادهم وأحفادهم
شقيقه سليمان خليل أنجب محمد، وفاطمة طهرة ، ومحمد تزوج السيدة سعاد عبده أفندي وأنجب منها صفية ثم تزوج للمرة الثانية من السيدة خدم الله وهي محسية من جزيرة بدين أنجبت له كل من: (عبدالباسط، وصديق، وفاطمة، وعبدالرحمن، وطاهرة، وعبدالله، ومحمد مبارك، وطه، وجعفر، وصلاح، والشاذلي) ، أما ابنته فاطمة سليمان خليل (فاطمة طهرة) تزوجت من حسن ظريفة وأنجبت سيدة وعائشة كروسة.
هذه هي الأصول والجذور التاريخية للقائد الفذ عبدالله خليل ابن بلانة التي تفخر بأن أنجبت مثل هذا الرجل رحمه الله رحمة واسعة -

-----
- المصدر -
- البلانوكي -
- شبكة ومنتديات وادي حلفا -

:11_2_114:

ابو الهول
04-08-2014, 01:42 AM
105jhg

هدنة 3 أيام بين قبيلتي الهلايل والدابودية في أسوان.. وقيادي نوبي يتهم عناصر سودانية بإشعال الفتنة

https://s3.yimg.com/bt/api/res/1.2/W7n6StyVHdN93zzBLai2GA--/YXBwaWQ9eW5ld3M7Zmk9Zml0O2g9MjE-/http://l.yimg.com/os/595/2011/10/31/feature_103501.jpg (http://gate.ahram.org.eg)بوابة الأهرام


أعلن مصطفى يسرى، محافظ أسوان، عن بدء سريان هدنة بين قبيلتي بني هلال العربية والدابودية النوبية، اعتبارًا من اليوم الإثنين، لمدة ثلاثة أيام عقب مواجهات استمرت طوال الأيام الثلاثة الماضية، وأسفرت عن مقتل 26 فردًا وإصابة العشرات.
جاء ذلك عقب اجتماع دام قرابة 10 ساعات متواصلة بدأ، مساء أمس الأحد، واستمر حتى فجر اليوم الإثنين، أسفر عن قبول كبار قبائل وبيوت النوبة والشيخ أحمد عبدالصمد كبير قبيلة بني هلال بأسوان الهدنة.
وأشار المحافظ، في تصريحات صحفية اليوم الإثنين، إلى نجاح لجنة مصالحة موسعة ضمت عددًا من رموز القبائل والمشايخ بالمحافظة في التوصل إلى اتفاق بين طرفي الأزمة، بوقف أعمال العنف لمدة 3 أيام متتالية، لتمكين لجنتي المصالحة وتقصى الحقائق من القيام بعملهما، وكشف الحقيقة واستكمال مساعي المصالحة.
وأعلن محافظ أسوان أن وزير الثقافة صابر عرب أبلغه بموافقة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر على المشاركة في جهود المصالحة والقيام بزيارة للمحافظة للقاء طرفي الأزمة ولجنة المصالحات، الأمر الذي يعد دفعة كبيرة لجهود حقن الدماء وعودة العلاقات الأخوية مجددًا بين القبيلتين".
وأكد أنه سيتم تطبيق القانون على الجميع دون تفرقة"، وأي خرق للهدنة من قبل أي طرف سيواجه من قبل قوات الجيش والشرطة بكل قوة وذلك وفقًا لما تم الاتفاق عليه خلال مفاوضات لجنة المصالحة مع شيوخ ورموز قبيلتي بني هلال والدابودية".
وقال الشيخ كمال تقادم، أحد كبار لجنة المصالحات، إنه تم الاتفاق على تحديد لجنة بكل منطقة مسئولة عن تطبيق الهدنة من قبل الطرفين وعدم مرور أي طرف بأماكن تجمع الطرف الآخر تجنبا للاحتكاكات المباشرة بين الطرفين.
وأوضح أنه من "قدر الصعيد أنه توارث جيلاً بعد جيل ما يسمى بموروث الدم وأن جلسة المصالحة الأولية التي أسفرت عن هدنة ثلاثة أيام هي خطوة على الطريق للقضاء على تلك الفتنة التي أطلت برأسها على أهل أسوان الطيبين، داعيا الله أن يجعل كيد من يحركون تلك الفتنة في نحورهم".
وقال الدكتور جابر عوض، أحد قادة القبائل الأسوانية، إن "ما شهدته أسوان من إراقة للدماء هي فتنة وحدث لا يعبر أو يمثل الوجه الحقيقي لأهل محافظة أسوان".
وقال القيادي النوبي أحمد خلف إن علاقته بكبار ورموز بني هلال متواصلة وأنه يستطيع "دخول بيوتهم الآن وفورًا لأنهم أهل وأحبة لكن الشباب والصغار لا يعرفون ولا يقدرون تلك العلاقات التي تجمع بينهم وبين بقية قبائل أسوان".
وتأثر المشاركون في الاجتماع بكلمات النائب والبرلماني النوبي السابق محمد جلال الذي راح في نوبة بكاء حزنًا على سقوط ضحايا من القبيلتين، راجيًا الجميع بالتحرك سريعا لوقف تلك الفتنة ووقف سقوط ضحايا جدد في كل يوم ومنازل تحرق في كل يوم، مؤكدا أنه والجميع يمدون أيديهم للجميع أيضا للقضاء على تلك الفتنة.
ومن جانبه، كشف المهندس عبده سليم، رئيس الاتحاد النوعي للجمعيات النوبية، عن "وجود جماعات وخلايا إرهابية في جبال غرب أسوان قدمت من السودان وتسعى لإشعال الفتنة وإراقة الدماء.
وقال جمال قاسم، عضو مجلس إدارة نادي أسوان، إن هناك مخازن للأسلحة بجبال أسوان.
وأوضح خالد الباقر ممثل شباب قبائل النوبة إن أبناء النوبة وبني هلال المتخاصمين اتفقوا على شيء واحد برغم خلافهم هو أن "مدير الأمن تقاعس في القيام بواجبه في السيطرة على تلك الأحداث في مهدها"، مؤكدا أن "المنظومة الأمنية منظومة هشة في محافظة أسوان وأنه لن تكون هناك تهدئة حقيقية دون وجود قوي لقوات الأمن في الشارع الأسواني".
كان محافظ أسوان أعلن عن بدء تسيير دوريات مشتركة من الشرطة والقوات المسلحة لفرض السيطرة الأمنية في منطقة السيل الريفي والمناطق المتاخمة لها لفتح الشوارع والمحاور الرئيسية أمام الحركة المرورية بعد محاولات البعض لإثارة الشغب وتجدد المناوشات بين قبيلتي الدابودية وبني هلال.
وشدد المحافظ علي أنه سيتم اعتقال أي فرد أو مجموعة تثير الشغب أو الفتنة بين المواطنين، بالإضافة إلي محاولات قطع الطرق بما يضر بالصالح العام ويؤدي إلي ترويع الآمنين.
وأكد أنه سيتم القبض أيضاً علي أي فرد يضبط معه أي نوع من الأسلحة أو المواد المستخدمة في الاشتعال أو الاعتداء علي الغير وطمأن محافظ أسوان مواطني المحافظة بأن تلك الدوريات الأمنية ستساهم بجانب اتفاق الهدنة بين الطرفين في سرعة احتواء الأزمة الحالية وبسط يد الأمن ومنع تجدد الاشتباكات التي تحاول أطراف خفية تأجيجها ودفع شباب القبيلتين إلي مزيد من العنف.
وطالب يسري من جميع وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية والإلكترونية "توخي الحذر وتحري الدقة في كل ما يتم تداوله حول المشكلة الحالية حيث إن عدم التزامها بالمهنية يساهم في انتشار الشائعات والمعلومات المغلوطة".


19sd

- تجار الأسلحة - هل لهم دور في هذه القضية ؟؟

19sd

ابو الهول
05-07-2014, 02:10 AM
565yt56tr



مدخل اهرمات البجراوية



http://suna-sd.net/Topics/6_0.jpg (http://suna-sd.net/Topics/6_0.jpg)




http://suna-sd.net/Topics/6_1.jpg (http://suna-sd.net/Topics/6_1.jpg)


اهرامات البجراوية

http://suna-sd.net/Topics/6_26.jpg (http://suna-sd.net/Topics/6_26.jpg)





http://suna-sd.net/Topics/6_27.jpg (http://suna-sd.net/Topics/6_27.jpg)


565yt56tr565yt56tr

عبدالله قاسم
07-04-2014, 02:20 PM
سهره تلفزيونيه نوبيه
بالأمس كانت هنالك حلقه تلفزيونيه رائعه عن النوبة والتراث النوبي في قناه امدرمان الفضاء يه وكانت المذيعة والضيوف متألقين جداً ،،،،،تحدث احد الدكاترة حديث العارفين عن التاريخ النوبي والدراسات الكثيره حوله ثم تحدث الباحث ،،،،مثل أو مسل لا ادري حديث عميق فلسفي عن معرفه النوبة بالبعث وكيف وصلوا لهذه القناعه ،،،،،،،من حركه الشمس والرياح والبحر وهكذا ،،،،كانت زوجه المرحوم البروف عبدالله الطيب حاضره ،،،،،،ثم عطر السهرة الفنان النوبي محمد عوض ،،،،،
كلها مجهودات فرديه لها الاحترام والتقدير إلا أن العمل عندما يكون ممنهجا يكون له نكهه أخري أعني عملا مؤسسيا ،،،،،،،
ود الشيخ عبدالله قاسم
مجلس اتحاد أبناء قبه سليم